看完了德寿宫的换岗仪式，我就前往光化门广场。其实从大汉门到广场，还不到一个街区，就是从路的这一头走到那一头的距离，非常近，一路上高楼大厦林立，大多是韩国的政府部门所在地和银行投资等金融机构，此外沿途可以看到一些漂亮的城市旅游观光车，好像是可以随时上下的。

光化门广场就在昨天去的光化门的南面，最初就是从光化门开始到南面十字路口之间的一片空地，有点像狭长版的天安门广场——广场的宽度要小得多。这里历史上是政府部门所在的主要街道，称为六曹大街（六曹相当于我们中国的六部，“曹”的用法，有点像我们现在的厅，也就是省市区等一级行政区下属的行政单位，这个字从侧面反映朝鲜在历史上实际就相当于中国的一个省），2009年以前，这里有双向16条车道，后来政府将其中的10条改造为广场，对市民开放；所以这里与其说是广场，比如说是游步道。

广场的东南面有一座纪念碑殿，问津的人不多，是1902年纪念朝鲜高宗即位四十周年的建筑

广场上面最明显的地标，就是南面的忠武公李舜臣将军铜像，和北面的世宗大王铜像，其中李舜臣将军的铜像建于1968年，在广场全面改造之前就有了，而世宗大王的铜像则是2009年之后才有的新地标。现在我们看韩国风光资料片的时候，最常出现的景象除了光化门，就是广场上的这两座雕像了，韩国人把这座广场视为民族精神的象征。朝鲜第四代君主世宗创立了韩语的谚文“训民正音”，使得韩语真正拥有自己的文字，在文化上树立了韩国的民族精神；李舜臣则在“壬辰倭乱”中击退日本人，并以身殉国，体现的是抗击外敌的民族精神。

对于韩国的民族主义倾向，我并不十分赞同，但这两位历史人物的铜像树立在广场上，还是很有代表意义的。两人一南一北，一君一臣，遥相呼应，气宇不凡。

李舜臣将军铜像是立像，比世宗大王高不少，底座上的碑文用的是汉字：“忠武公李舜臣将军像”。实际上这是对的，李舜臣是受过明朝万历皇帝册封的将军，只不知道现今的韩国年轻人还有多少能认这一列汉字的。

新立的世宗大王底座上用的就是韩文了，认识韩文字母的话，“世宗大王”（세종대왕）四个字还是可以拼出来的。底座的两边列出了全部的韩文字母，包括历史上使用而现代已经废弃的几个。世宗大王的铜像与李舜臣将军铜像相隔250米，中间还有一些历史物件的展出，什么天象仪之类的，而真正的宝贝，其实就在铜像下头。

铜像正下方的地下一层就是一座小博物馆，又叫世宗文化会馆，展出世宗大王和忠武公李舜臣的事迹，属于韩国历史博物馆的一部分，而且从地下与马路东侧的韩国历史博物馆直接相连。

韩文时间

世宗大王的展馆中主要按照世宗的时间轴展出他的功绩，但显然最重要的一项是他所创制的“训民正音”，因此以下进入韩文时间。

按照馆中介绍，韩文的创制理论似乎是源自中国文化中的三才五音。其中三才对应元音，就是“天地人”，天圆、地平、人立，圆点对应的是开口的大小、前后，横线对应的是圆唇音o/u，竖线对应的是非圆唇音a/e。

五音对应辅音，就是“唇舌齿牙喉”，这是唐代的基本语音理论，没什么太多特别，唇p,b,m，舌t,d,n,l，齿z,c,s，牙k,g,ng，喉就是h,0什么的，不过选用的字母就很有意思，全部按照发音部位的正面或侧面的示意图像来设计，加一笔或减一笔来表示辅音的清浊。

因为韩文的每个字跟汉语一样，都是声母+韵母的结构，而韵母又都是元音韵腹+辅音韵尾的结构，所以一个韩文必然可以用2-4个韩文字母组成。于是韩文书写就变得跟拉丁系语言一样，非常简单，只要会说就会写。我在首尔待到第三天的时候，就已经基本上能读并猜出其中那些源自汉语的单词了。

李舜臣的展馆部分主要展出朝鲜“壬辰倭乱”的战事始末，韩国人对土生土长的朝鲜人李舜臣自然是大吹特吹，但介绍文字中无法回避中国军队在此次战争中至关重要的作用。

展馆中最让我感兴趣的鸣梁海战中中、日、朝三国战船的对比，朝鲜的龟船十分有名，博物馆中甚至吹牛说是同时代世界上最强的突击舰，并且防守一流，对付日本的安宅船立下赫赫战功，但在规模上比不上中国的大船，三家的船只可谓各有千秋。

展厅中还展出了李舜臣当年用的龟船的模型。