色达----那一抹绛红

从川西高原色达归来数日，仍恍若梦中，佛国世界虔诚修行人的微笑以及那一抹绛红印于脑海，挥之不去………

D1：成都 (133km)汶川 (245km)马尔康(69km)观音桥镇

桃坪羌寨

纳勒山---观音庙(海拔3685米)

观音庙对面象鼻山上六字真言：唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（ bēi）咪（mēi）吽（hōng），寓意为：啊！愿我功德圆满，与佛融合，阿门！

纳勒山民居

丰盛的晚餐

D2：观音桥镇(140 km) 壤塘(88 km)年龙乡(58 km)色达

年龙乡顽皮的孩童

德勒山、德勒湖

色达金马广场

萨格尔文化中心

色达县城敬老院---满脸沧桑的老人

上学路上

D3：色达(20 km)五明佛学院(20 km )色达

早上，藏民于凛冽的寒风中开始了一天的拜寺、转经

邓登曲登佛塔---降魔塔

约若寺

经幡

藏地的野狗很多，但在与人为善的国度里，却也变得十分温顺，不用担心它会突然袭击你。

聪明的乌鸦

雪景

去五明佛学院的路上。汽车在海拔4000米以上的公路上行驶，两侧是延绵起伏的雪山，车似云间穿梭，大自然的美景尽收眼底。

色达五明佛学院创建于1980年，当时仅有30余人。1987年，十世班禅大师表示赞成在这里成立佛学院，亲笔写信给色达县政府，请求支持。1993年，中国佛教协会会长赵朴初为学院题写了校名。1993年被美国《世界报》称为"世界上最大的佛学院"。1997年，甘孜州宗教局报请四川省宗教局同意，正式批准设立了"色达喇荣寺五明佛学院"。佛学院分长期和短期进修两种，长期学制为6年，特殊学位却需要13年，学员通过各学科的单科考试，立宗论和口头辩论考试及格的，学院可以授予堪布(法师)的学位。佛学院有不少汉地显宗学生，故也设汉经院，由堪布用汉语讲经。僧人虽来自不同地域，却都平和相处。佛学院戒律十分严格，男众女众的僧舍泾渭分明，即使是兄妹亲属，彼此也不得互访。

五明佛学院，何为五明？
一是“声明”，精通语言文字者为声明。
二是“工巧明”，明一切工艺技术。
三是“医方明”，明治病的各种医术。
四是“因明”，明鉴别、考定正邪真伪之理法。
五是“内明”，明自己修持的一切经藏、理法、宗旨，佛教以精通三藏十二部经典为内明。

车行至喇荣沟山脚，抬头望去，延绵几公里的小木屋，一片红色的海洋，很是震撼!

孤独的修行路

来时无迹去无踪，去与来时事一同; 何须更问浮生事，只此浮生在梦中。

喇嘛辩经

佛学院叽叽喳喳的麻雀，让这儿不乏生机。

整个喇荣沟没有水源，佛学院用水依靠洒水车拉上山，喇嘛、觉姆、居士每天用水依靠人力从山下背至山上小木屋里，期间也包括烧水煮饭用的柴草也要从山下背上山。在通往喇荣沟的延绵几公里的山路上，随处可见背柴背水的喇嘛、觉姆、居士。尽管条件如此艰苦，他(她)们内心却充满了幸福的笑容。

在这片净土上，每个人脸上挂着微笑，没有烦恼，只有满满的爱与幸福。

佛学院学习的觉姆

在学堂二楼处，遇见来陪孩子考试的藏族夫妇。当喇嘛的小儿子正参加学院举行的考试，夫妇俩在过道一侧向喇嘛上师询问孩子学习状况。只见夫妇俩一直谦卑地躬着身子与上师交流，不敢直腰对话。那场景不由令人想起旧时的农奴，看着很是受累。可怜天下父母心!

五明佛学院的坛城，据说转一圈可以渡一世苦劫。

尸陀林---天葬台

天葬是雪域高原藏人特有的丧葬方式，它属于佛教布施行为的一种特殊方式，死者将自己最后一点东西———死亡了的肉体奉献给天葬台上的有形的秃鹫和那些无形的神灵。在天葬中人们借助兀鹫实现了肉体的解脱，达到灵魂的升华。

藏人认为，人死后三天都是有知觉的；尸体需存放几日，念经超度后才被殡葬。死者在五明佛学院念经超度后，家人用布包裹着，送往天葬台。

当天，天葬台送来了七具尸体，尸体是被卷曲起来的，把头屈于膝部，合成坐姿，如同母腹里胎儿的姿势，然后用白色藏被包裹，放入编织袋里或木箱里。先由家属抱着尸体围绕经塔转三圈，而后送往天葬台，天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，并会在尸体身上取一块骨头，留着家属用以纪念。一般天葬师会自己吃先一口腐肉，而后发出一个信号，伺机等待的秃鹫们就开始蜂拥而上，朝尸体扑去。天葬的核心是为灵魂不灭轮回转生，秃鹫食人尸骨后，展翅高飞，将逝者的灵魂带入天国，圆满功德。

当天天葬七具尸体中，从婴儿到小孩到青年到老人都有，观看天葬过程，仿佛看到了人的一生。

等候美食的秃鹫

落单的秃鹫

等待天葬时，与一位五十岁左右的喇嘛聊天，得知其是呼和浩特人，前年从青海出的家，到五明佛学院修行也近一年了。我简单询问了三个问题。“佛学院的红房子住所需自己付钱吗？”回复“学院给指定划分位置，自己出钱出力修建。”“出家修行还常与家人和朋友联系吗？”回复“和父母仍保持联系，与朋友因各自选择的道路不同，自然不会再联系了!”“你如何看待哒赖？”回复“哒赖仍是我们的精神领袖，但宗教无关政治。”

藏区的僧人和内地不一样，内地都是苦行僧，藏区很多都是富人当喇嘛，家族出钱修建寺庙，在寺庙里给自家的喇嘛修建漂亮的居所。藏民们赚了钱只做3件事：
1、吃好喝好，藏民吃肉多；
2、穿金戴银，藏民喜欢金银佛珠，都戴在身上；
3、捐给寺庙。所以藏区的寺庙是最漂亮，金壁辉煌的。在中国若给寺庙评定星级，藏区的寺庙都可以评定为五星级。
至于生老病死，有佛祖操心，有神山冈仁波齐保佑，求不来，修来的，反倒落得省心，自在，平和，空剩下幸福感了。
色达县城勤快的藏族小姑娘

D4：色达(80 km)翁达(144 km) 道孚民居(106 km)塔公(33 km)新都桥

道孚民居，色彩艳丽

八美法源寺

八美惠远寺是甘孜州唯一的一座封建王朝皇帝钦定修建的寺庙。惠远寺，藏名为“嘎达向巴林”，位于四川省甘孜州道孚县协德乡境内，海拔3500米，建寺于清雍正七年（公元1728年）。当时，蒙古准噶尔部入侵西藏，藏区秩序十分混乱。为保障七世达赖的安全，清政府特选定乾宁（原泰宁）这块莲花宝地修建寺庙。清政府专为建寺拨出库银，动用了大量工匠和民工，仿照西方佛寺及内地的形式，修建了规模宏伟，建造独特，金壁辉煌的寺庙。寺院占地500亩，修建1000余间僧舍。寺庙建成以后，雍正皇帝钦定寺名，亲书匾额《惠远寺》。并派专人迎请七世达赖来该寺居住，达赖驻锡该寺达七年之久（公元1728－1735）。雍正皇帝特派其御弟，时任理藩院主事的果亲王允许、国师章嘉呼图克图邓高惠远寺经办七世达赖返藏事宜。达赖行前要求将惠远寺交付他继续管理，经允许后，七世达赖留下堪布1人，喇嘛、扎巴70多人守佛颂经。清政府每年支付白银七百七拾两，作为该寺的香火供奉费（一直到民国末年）。道光十八年（公元1838年），十一世达赖克珠嘉措诞生于惠远寺附近的下村，并从惠远寺起程，由专人护送去拉萨。由此，惠远寺的声誉进一步的提高，该寺因享有：“九龙”（代表中央王朝），“九狮”（代表政教合一的西藏地方政府）的崇高尊号而名扬全藏区乃至国内外。