过完年旅行可以继续了。正月十七从家里出来，一早背上包，走到火车站，上了去隆化的车。因为还是春运期间，火车上人很多，三四个小时都是站着的。火车上还挺暖和，一下车就感觉到冷了，因为要一路向南走，以为用不了几天就又要寄回去了，所以没带厚衣服，想着还是忍几天吧。可能是因为是这样设计的，所以在冷的时候想了想：这是按计划行事呢，应当要承担后果的，倒是觉得不太冷了。 

出来火车站，转一下车，就看到去承德的汽车了，车挺烂的，像刚才的火车一样，人多卫生条件不咋地，这样的情况在中国太他妈正常了。应对方法就是，不总是盯着那些事看，不总是想那些事，设想自己没有身体，可是有一点有些困难，虽然可以不看、可以不听（戴耳机听音乐），可是不能不呼吸啊，从别人嘴里胃里过了一遍的二手烟是不好躲的。第一天坐车就是这么个情况。

挺快就到了承德，这会已经是下午了，我想避暑山庄还是第二天上午去吧，下午就去外八庙看看，外八庙这名字一听差不多得有八个庙吧，我按照感兴趣程度排了一个队，最想去看小布达拉宫大名叫普陀宗乘之庙是从布达拉宫那翻译过来的简单说是观音菩萨居住的地方，在网上看那样子就特别，那会还没去过西藏，最向往的就是那里，爱屋及乌啊那时候关于西藏的一切都对我有吸引力。

从汽车站转了两次车到了小布达拉宫旁边的一个寺，叫须弥福寿之庙，百度说是日喀则的扎什伦布寺翻译过来的，在小布达拉宫上可以看到那，我个人觉得不太像，不如这个普陀宗乘之庙像布达拉宫。
 这两个寺都是为喇嘛修建的，也都是建于乾隆年间，我愿来一直以为清朝这些满人是因为和西藏、蒙古这些少数民族生活有些相似之处，或者是在军事上有过帮助，所以政策这些东西都不错。至少觉得是因为这种情结让满族藏族蒙古族有一点类似“同病相怜，惺惺相惜”的意思，是这种情结是给少数民族以优待的主要原因，我那时候可够天真的。

我想关于清朝政府为什么对藏族和蒙古族有“特别照顾”绝对不仅仅就是什么感情原因，而是政治原因，政治又是为了利益，那就是为了利益了。尤其看仓央嘉措的时候就觉得来气，本来活的挺好个人，聪明伶俐、活泼可爱、有情有义，硬是被那些庸人给拽进政治圈里给祸害了。再说乾隆有祖训 “修建一座庙，胜养十万兵”。这是很明显有明确军事目的的。即使不全信，也是通过这个寻求个心理安慰了。还有~~~  扯的有点远了。

这个普陀宗乘之庙啊，就是这个小布达拉宫买了门票有免费的导游带着你往上走一段，讲一些关于这里的历史，当然了像我说的那些不利于民族团结统一大业的都没有说，除了哪一年建的，为什么建的，这些客观事实之外就是一些迷信思想，劝人烧香之类的事。那个台阶要怎么上，那个要走哪个门进，哪个门出，确实也强调过绕这寺庙是要顺时针的，这确实没错。

我现在也觉得这个寺是我去过的有特点的寺庙之一。虽然这里没有喇嘛了。本来寺就大，人还很少，进一个大点的房子一跺脚就有回声。想想也是：这会还是正月里呢，就来旅行的人也多不了。

因为休了两个多星期，背着包一点都没觉得累，上去转了一大圈，有一层是展出唐卡的，那会真是对这东西不了解，也不知道注意什么，还是到了拉萨，在唐卡店里站了一下午就看出些门道了，再次证明：审美能力是需要后天培养的。

从这出来不太想去旁边的“小扎什伦布”了，因为在小布达拉宫可以看到那的大部分，即使进去了也看不懂什么。那门票还不便宜。在这几个“理由”下我心安理得的去了普宁寺。

一进普宁寺看到一块石碑上刻着关于建寺的原因，大概说就是乾隆和新疆那边打 仗了，然后赢了，不过不希望以后再有战争了。从“安其居，乐其业，永永普宁”。中取字“普宁”建寺。听着挺好听的。这历史一般都是和打仗联系在一起的。 这个寺好像是重新粉刷不久的，都挺干净，据说这里是外八庙唯一有僧人的寺庙，确实在这里见到了，不过不知道其他都有没有喇嘛了。在大殿里供奉一尊世界最大的木质观音像。这个大房子就很气派。进去一看这尊观音，确实挺大了，没一个手臂都能把我压扁两次的了。门口有一个结缘箱，两边各有四个人，拿着乐器，有人结缘，他们就敲锣打鼓。从小布达拉宫到这的路上司机就和我说去普宁寺算是我对了，保证进来会觉得这里值得看，他越说越高兴，我能感觉到他确实因为是承德人而感到骄傲的。客观的说，普宁寺也是一个很大很有气氛的寺院，不愧为北方最大的佛事活动场所。