—隆务大寺、吾屯上下寺及孟达天池

    这一天早餐以酒店对面临街的一家加盟馄饨店里开始和结束的，小蒋觉得每人一大碗的三鲜馄饨太令人回味无穷，真恨不得可以天天早餐都是这个内容。

结账后九点半我们到达位于县城西山脚下的隆务大寺，藏语称“隆务德钦曲科尔朗”，意为农业区。它建于公元1301年，是甘、青地区建寺年代最久、规模最大的格鲁派大寺。寺内现建有佛殿、经堂共35座，僧人三百多名。现在的寺主是夏日仓活佛，第一世夏日仓活佛噶丹嘉措诞生于隆务家族，被认定为三木旦仁钦的转世，从而形成了后来的夏日仓活佛系统。

 寺前有一个宽阔的四面佛广场，一面对着近处的山峰，一面对着隆务寺正门。隆务寺的建筑颇具有藏族风格，整个寺院坐西朝东，所处地势平坦而宽阔，背山低矮而陡峭。由于隆务地区藏汉族杂居，建筑物亦多为藏汉合壁式。大大小小的经堂、佛殿星罗棋布，错落有致。寺周筑有五米高的围墙，在东西和南面开有两处山门，门楼上建有嘛呢经轮，飞檐斗拱，状似城楼。寺北有八座佛塔，称做“如来八塔”，是为纪念佛祖释迦牟尼一生八大功德而建。寺后山坡依山势建有夏日仓活佛的夏宫，寺内北侧有90余院僧舍，独家独院，排列有序，围墙皆粉以白色石灰，使之与当地民居有明显差别。

  我们先游览了马头明王殿，在这里供奉着泥塑彩绘的铁剑马头明王像，马头明王是观世音菩萨的化身，在他的头顶有一只马头，表示如转轮圣王之宝马摧伏四方，也表示啖食无明重障。马头明王也称马头观音，是观世音菩萨现的愤怒相。

     接着参观大经堂，它处于寺院中央，是全寺最大建筑，建筑面积达1700平方米，周长170米。大经堂前面是1个近1万平方米的广场，为广大僧俗举行重大佛事活动的场所，围墙高耸，涂以赭红色，东墙一字排开10余间嘛呢转筒房。大经堂建筑在石基上，拾阶而上，赭红色的墙壁挺拔而厚实。它是寺内为数不多的地道的藏式古典建筑之一。今天的大经堂前广场空空荡荡，只余小蒋在那里调皮捣蛋。里面的装饰却华丽得惊人。经堂内有雕刻金龙的红色巨柱18根，每根周长150厘米，高约12米，短柱46根。堂内正中供有宗喀巴大师等工艺精美的塑像数10蹲，其中宗喀巴镀金像高达12米，座底周长达26米，周围嵌满金银珠宝玉石，显得十分雍容华贵。堂内四壁绘有大型壁画20余处。堆绣、唐卡数十幅，幡幢、柱裙从堂顶直垂到距地1米余。将经堂装点得富丽堂皇。

    参观了文殊殿、普明文殊殿、闻思院，转过时轮学院，释迦牟尼佛殿、宗喀巴大师殿后，沿着殿墙的西面又拐进绿度母殿、弥勒殿等。印象深刻的是在不知哪个殿堂前的院子里一群小喇嘛散坐在蒲团上，各自捧着一本经书大声诵读，稚气的藏音此起彼伏，犹如一支支连绵不绝的乐曲，虽然我们听不懂，不过也觉得这些披着红僧服的小喇嘛们认真的态度很感人。

     每个殿堂几乎都有藏民在转经，跟随他们走一圈能真切地感受到在礼佛的仪式中心灵的宁静，仿佛在天地中唯有虔诚才是最重要的人生内容。走出寺门，又看到一堆信众对着广场的四面佛像在做一个又一个的五体投地仪式。这个寺院也许不如塔尔寺出名，但是我觉得它很有人气。

沿着桥对面的路我们很快到达到了吾屯上寺，可惜这里寺门紧闭，这令想一瞻唐卡丰采的我们多多少少感到有些缺憾。到了吾屯下寺，看到满院子围着寺塔上下忙活着刷漆和描画，还发动了不少藏民也一起来搞这个寺院的艺术创造，这才明白上寺的僧人可能都跑过来帮忙了。吾屯下寺有大经堂、弥勒殿、护法殿各一座，茶房一院。本来寺内收藏有大量精美的唐卡、堆绣、雕塑等艺术作品，但寺内其他游人稀稀落落，几乎没有导游讲解，使得寺门外热活朝天的场景下使寺外的佛塔比寺内的建筑更加吸引人。吾屯作为热贡唐卡艺术的发源地，我们十分向往这里的民间艺术，于是在寺门旁的唐卡工作室参观了一个民间艺术家的作品，虽然没有买他的作品，不过他还是非常热情地为我们讲解了一些唐卡作品和制作的过程，算是弥补了一些缺憾吧。

    从同仁出来我们直奔循化，一路都伴随着黄河奔流不息的河水，见到了那里独特的筑路防泥石流技术，一个个铁笼子里装满了鹅卵石，一层层紧挨着垒上去作为路基，也是因地制宜的特别诠释了。到达孟达天池已是下午四点半了，我们有幸成了这里的最后一批游客。上山的路幽静荫深，有一阵子我们差点以为自己到达不了山顶，不过小蒋还是和我互相鼓励着坚持着攀登，终于在落日的余晖洒满天池时我们三人静静地坐在岸边的柳树下，欣赏着这面环山的湖水，我们在讨论在海拔2000多米的地方为什么会出现这样一个湖，是火山沉积还是雪水聚集。这个答案留给小蒋以后去回答吧。

      下山的途中偶遇了一只小花松鼠，它蹦蹦跳跳着在我们眼前窜过，然后躲到远离石阶的一块岩石忙着啃起东西来，我们静悄悄地观察着，用摄像机一看----原来是一只吃剩的苹果！