我所走过的地方之无锡篇
一、无锡的历史和文化
无锡，简称“锡”，被誉为“太湖明珠”，位于长江三角洲平原腹地，太湖流域的交通中枢。它北倚长江，南濒太湖，东接苏州，西连常州，京杭大运河从中穿过。无锡自古就是中国著名的鱼米之乡、中国四大米市之一，同时也是一座繁华的现代化城市，中国民族工业的发源地之一，素有布码头、钱码头、小上海之称。无锡地处太湖之滨，风景绝美秀丽，历史千年悠长，是在江南蒙蒙烟雨中孕育出的一颗璀璨的太湖明珠。上有天堂，下有苏杭，而“太湖佳绝处，毕竟在鼋头”正是诗人郭沫若用来形容江南名城无锡美丽风景的。
“无锡”这一地名的由来，现存在两种说法。一种说法即现在流行的说法，认为周、秦间锡山产锡，至汉朝锡尽，故名“无锡”。新莽时锡复出，改县名为“有锡”，东汉初为无锡。另一种说法认为“无锡”是古越语地名之一。“无”是发语词，无实义，“锡”的原义因古越语佚亡已久，无从考证。这一说法是当今一些地名学者、语言学者、历史地理学者在总结前人学术成果的基础上，经过对江浙地区大量地名的调查研究而得出的结论。他们认为，“无锡”和江浙地区其它许多地名，如夫椒、余杭、句容、姑苏等一样，都是属于齐头式地名，冠首字虽然写法不同，但古音相合或相近，都是古越语的发语词，无实义。这些地名随着古代吴越地区的氏族迁徙、流散和与华夏族的融合，原义渐至湮没，但一部分却因用汉字记录同样的音而保存下来，后人不知道所由来，往往望文生义，妄加解释。又有学者认为，“无锡”是因为生活在无锡的一个古越人部落以一种“治鸟”为图腾而得名，其本义应上“神鸟”恩。
无锡作为历史古城整整已有3500多年了。早在春秋战国时期，已是当时的经济、文化中心，孕育了许多文人墨客，至今仍保留着众多的历史遗迹和美丽传说。如今的无锡，一个长三角地区的富裕繁华城市，虽然不是一线城市（从城市规模和在街道上和公园内的行人和游人数量上就能看出），但这恰恰就是无锡作为一个休闲旅游城市的魅力，生活便利却没有嘈杂之嫌。
二、游在无锡
我是坐高铁到的无锡。如今长三角地区交通便利，从上海到无锡只需42分钟。今天的无锡与我在中学时候到过的无锡大不一样了，在原来的无锡火车站边上建造了无锡城际火车站，专门发送京沪和宁沪线上的高铁，两个火车站之间有地下通道相连，非常方便。我于中午前到的无锡，在车站的通道内跟随指示牌来到中央车站的公交站A岛，乘坐公交到五爱广场下，入住位于五爱北路和人民西路路口的星程连锁酒店。午饭后，我沿着人民西路一路向西，走过锡山大桥。锡山大桥底下流淌的便是大运河，这段运河河面较宽，船可通行。
（锡山上的龙光塔）
过了锡山大桥就是锡惠公园了。锡惠公园以锡山、惠山命名，其范围包括锡山的全部和惠山东麓及连接两山的映山湖。锡惠公园把两山合成一园，内容丰富多彩，展现了南朝以来各个朝代的历史文化古迹，流传着许多生动的人文传说。作为浙江天目山的余脉，惠山以其灵秀的山貌风光和历史文化积淀在江南平原地区，算是屈指可数的一个。惠山主峰高328米，依次称为头茅峰、二茅峰、三茅峰等九座山峰，别称九龙山，相传西域高僧惠照曾居住于祠，又名惠山。又因山上多泉、故以"九龙十三泉"而名噪天下、素有"江南第一山"之誉。其中最著名的要数“天下第二泉”，中华名曲“二泉映月”就取自于此。虽然是江南名山，但经过了历史长河的冲刷，解放前的惠山已经相当破败了，疏林茅草、山石裸露。而如今，在原来的自然风光上，无锡人对这个公园进行了有意识的养护和设计，让这个历史名山体现出了现代的精致感。
（园内海棠花开）
从锡惠公园出来，便到了惠山古镇。古镇两条街，一条直街、一条横街。直街叫绣嶂街，横街叫秦园街。惠山古镇区别于中国其他古镇的一个特点就是有着一个特殊的古祠堂群落，面积虽只有0.3平方公里，但从唐代一直延续到民国共汇集了118座古祠堂。祠堂群中祭祀的姓氏可查到的就有72个，其中仅宰相级人物就有9人，包括黄歇（春申君本名）、李绅、范仲淹、司马光、李鸿章等9人。各界文化名人更是数不胜数，包括理学大家周敦颐、张载、朱熹、吕祖谦，书画大家王绂、倪云林（倪瓒）等，密集程度堪称全国之最。一开始，我以为就像中国其他旅游名胜一样都是些假古董和仿古建筑，但当我慢慢得从头至尾走一遍后，我发现原来这个地方自古以来就有着这个习俗，为家中名望之人建祠立庙，一来敬奉先贤，二来光宗耀祖，三来教育子孙后代。据考察，最早建在惠山古镇上的祠堂是“大王庙”，是唐朝人为了纪念春申君（“战国四公子”之一）疏浚古芙蓉湖的功劳而建，其实际地点就在惠山古镇。到了元、明之间，惠山祠堂渐成群落。明清时期，惠山古镇祠堂群发展到鼎盛阶段。据史料记载，当时惠山五里街西侧桃红柳绿，夹路乔木古藤、祠堂、庙宇更是香火鼎盛，繁华林立。无锡邑内外的宗族纷纷以能在惠山古镇“争一席之地”为荣，现在赫赫有名的古祠堂大多是当时新建而成。怀着对惠山古镇的独特印象，我回上海后，特意上网查询了一下惠山古镇的情况，我对惠山古镇又有了新的认识。有人在网上写了一篇关于惠山古镇祠堂群的旅游漫记。此人在2008年也写过一篇详细介绍惠山古镇的《消失的惠山古镇》和2010年拍摄拆迁过程的《惠山古镇的结局》，感兴趣的朋友可以上网一览。http://travel.synyan.net/2011/%E6%A2%81%E6%BA%AA%E6%BC%AB%E5%BF%9740%E6%83%A0%E5%B1%B1%E5%8F%A4%E9%95%87%E7%A5%A0%E5%A0%82%E7%BE%A4/
读完《消失的惠山古镇》，我明白了惠山古镇的干净整洁和杳无人烟。当地政府为了对古镇进保护性开发，将当地居民悉数迁走，并据说聘请了策划丽江古城保护的原班人马按照清朝规制重建古镇。我们从此人拍摄的惠山古镇的照片中看到老古镇的破败萧瑟景象，但或多或少仍留有一丝生活气息。我们可以从这一丝日趋衰弱的气息中追忆到无锡这块吴地胜境、鸿儒之地的曾经辉煌，感叹历史长河的冲刷，捡拾岁月留痕，以慰藉我们探幽怀古的心境。而如今，惠山古镇是大规模拆除并按照清朝规制翻新重建，样式古老实质上却簇新。我看到的果然是仿古建筑。惠山古镇的祠堂没有完全开放，有的房屋改成了酒吧、商店，生意不好。但作为不太懂得历史的大众之一，我一开始还兴奋了好一阵子，以为发现了一处旅游新看点。纵观我国的古镇开发，大多遵循拆除翻新的做法，在原址上重新建造了一座崭新的古镇，我们游客也热衷于逛这些新古镇，看的不是古迹，看的是热闹。
第二天，由宾馆坐公交去无锡城际车站，在中央车站的公交公交站B岛，坐89路车到灵山景区，耗时1个多小时。灵山在灵山大佛落成之前叫马山。原有唐宋名刹祥符寺，后在重建祥符寺时，兴建了八十八米高的露天青铜释迦牟尼佛立像。大佛南面太湖，背倚灵山，左挽青龙（山），右牵白虎（山），地灵形胜，风水佳绝。灵山大佛的塑造，依据佛经如来三十二形相的记载完成。大佛慈颜微笑，广视众生，右手"施无畏印"代表除却痛苦，左手"与愿印"代表给予快乐，均为祝福之相。整个佛像形态庄严圆满，安详凝重而细致，显现佛陀慈悲的法相。我先来说说有什么特别之处，又有哪些特殊的因缘际会。首先，大佛所在位置是由唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。其次，灵山大佛是在德高望重的原中国佛教协会会长赵朴初先生亲自主持下建造起来的，得到了中国佛教界以及社会各界的鼎力襄助。在灵山大佛建设过程中，赵朴初先生还提出了神州“五方五佛”的理念。经过三年多时间的努力，灵山大佛如期屹立在小灵山之巅，并于1997年11月15日正式开光。伴随着灵山大佛的建成，圆满了东方灵山大佛、南方天坛大佛、西方乐山大佛、北方云冈大佛、中原龙门大佛之“五方五佛”的格局。作为世界上最高大的露天青铜释迦牟尼立像，灵山大佛比四川乐山大佛还要高17米，由1560块青铜壁板拼装焊接而成的，总用铜量达到了700多吨，全部铜板展开面积可达到9000多平方米，焊接它们的焊缝总长度达到了35公里。在大佛的建造过程中，运用了现代高新科技，如先进的抗风、防震、避雷等措施，其中，避雷针就被巧妙的藏在大佛的发髻里。由于使用了特型铜壁板和先进的焊接技术，大佛的外型达到“天衣无缝”的程度。灵山大佛足下的莲花座，也全部用锡青铜铸成，莲花座共有四层莲瓣组成，每层二十二片莲花瓣，共计有八十八片莲花瓣。凡捐资满人民币伍百万元者，可以在其中一片莲花瓣上刻上自己的名号。赵朴初先生有《灵山大佛》诗赞曰：“湖光万顷净琉璃，返照灵山正遍知。身与云齐施法雨，目垂诲众示深慈。从兹圣迹留无锡，随顺群情遇盛时。喜见朋友师子国，和平世界共心期。”
走入灵山大佛景区，只觉视角开阔。景区内的灵山照壁全长39.8米，最高处7.2米，规模为全国之最。照壁的南立面刻有“灵山胜会”大型石雕，取材于佛经上佛祖西方灵鹫山说法，诸佛菩萨秉承听经的典故。这组石雕上会聚了佛祖、四大菩萨二弟子、五百罗汉等佛教人物。照壁的北面为“唐僧赐禅小灵山图”，这是关于灵山的一段历史典故。相传唐代贞观年间，唐僧玄奘法师西天取经归来前往江南传法，特往马山拜会长安旧交杭恽右将军，杭恽是马山人，朝中为官数载后解甲归田于马山，唐僧来到马山，感觉这里的山峰象西方的灵鹫山，就赐名小灵山，而笃信佛教的杭恽也捐出这处山田作为寺产，造了小灵山寺，从此香火代传。在小灵山刹旧址上再造大佛像后，所以这里就取名灵山胜境，一来纪念唐僧、杭恽的一段功德，二来表示这里与西天灵山的一脉相承。照壁立于七色莲花池中，莲花是佛教的吉祥花木之一，相传佛祖出生后即会行走，走出七步，每一步都是一朵盛开的莲花，这就是七步莲花的典故。而我们走的路上也有莲花图案，让来灵山朝拜的游人也有一步一莲花的模拟体验。
穿过牌坊，我们看到大佛的正前方就是灵山景区赫赫有名的九龙灌浴。根据佛教典籍《本行经》记载：佛祖释迦牟尼一诞生就能说话会走路，他向东南西北四个方向各走了七步，每走一步，地上就开出一朵莲花。他一手指天，一手指地，说道：“天上天下，唯吾独尊”，这时候花园里忽然出现了两方池水，天空中出现九条巨龙，吐出水柱，为其沐浴净身。这个故事十分神奇，让人浮想联翩。灵山胜境的大型音乐动态群雕“九龙灌浴，花开见佛”再现了故事中的绚丽景象。在九龙灌浴广场，我们可以看到一座含苞待放的巨大莲花铜雕矗立在前方，巨大的荷花由四个威武的大力士托起，底部衬托着白色的圆形大理石水池，九条飞龙和八个形态各异的供养人环绕着巨大的水池。当《佛之诞》音乐奏响时，巨大的六片莲花瓣徐徐绽开，一尊高达7.2米全身鎏金的金身太子佛像，一手指天，一手指地，从莲花中缓缓升起。这时，九龙口中一齐喷射出数十米高的水柱，为太子佛像沐浴。顷刻间，广场四方鼓乐齐鸣，喷泉百态千姿。太子佛像在巨幅水幕中顺时针环绕一周，象征着“花开见佛”、“佛光普照”。随着乐声渐弱，莲花花瓣包裹着太子佛像缓缓合拢。此时，喷泉周围八组凤凰的口中会流出净水，供大家饮用。按照佛教的说法，这可不是一般的净水哦，这是“八功德水”，即佛教“圣水”。据说，喝了“八功德水”或者拿它来供奉佛像，可以护佑您和您的家人，给大家带来吉祥平安。所以，我看到了许许多多、各形各色、老老少少的人们拿着矿泉水瓶，在《佛之诞》还未响起时，就为能够接到“八功德水”而推推搡搡，抢占有利位置，导游们则在一旁安慰着大家“都接得到，都接得到。”我的音乐素养不高，感受不到《佛之诞》的圣洁或者展现出来的佛法精妙。我只看到，随着音乐响起，一个小金孩儿从打开的莲花中露了出来，九根水柱冲向孩子，自传一周后，又缓缓落下。然后，凤凰出水，领受了佛乐和佛光的人们争先恐后的去接水。此时此刻，我想到了另一个叫于连的比利时孩子。相传，中世纪有个神童一泡尿浇灭了强盗放的大火，拯救了全市居民，故立像纪念他；又说，在古代西班牙入侵者撤离前，准备炸毁全城，一位勇敢的儿童用尿浇灭了炸药的导火索，保住了城市，而这位儿童却中箭身亡。1619年，布鲁塞尔市民塑造了这尊像，以示纪念。在布鲁塞尔市民中流传着这样一段趣话，平时，儿童“撒”的是自来水，狂欢节时“撒”的是啤酒。可以想象，举行狂欢节的成千上万的人，争先恐后地喝儿童撒的“尿”——啤酒。一个是至尊至贵的佛太子，一个是平凡机智的孩子；一个是 “八功德水”，一个是撒出的尿；一个要花上二百多元的门票才能一睹佛容，一个就伫立在街头任凭路人观赏；一个高达7.2米全身鎏金，一个仅60厘米，世界上任何人、任何国家、任何团体都可以为其送衣服，惟一的限制条件是不能将给“撒尿小孩”送衣服这件事用于商业目的。 2010年上海世博会比利时馆也有一尊“撒尿小孩”，是巧克力做的。这个孩子不仅救了城市，快乐了大家，还给以我们甜蜜。
（梵宫）
九龙灌浴演出结束后，我前往灵山景区重要建筑之一，梵宫。
灵山梵宫建筑气势磅礴，布局庄严和谐，总建筑面积达7万余平方米。灵山梵宫的建筑形式突破传统，以石材等坚固耐久材料为主，大量运用高大的廊柱、大跨度的梁柱、高耸的穹顶、超大面积的厅堂等，既体现佛教的博大精深与崇高，又将传统文化元素与鲜明时代特征相融合。梵宫内部各建筑空间独立且互相贯通，由门厅、廊厅、塔厅、圣坛、三传会议厅、千人宴会厅等组成。精雕细琢的东阳木雕、敦煌技师的手工壁画、光灿夺目的琉璃巨制、精致典雅的瓯塑浮雕壁画、技艺精湛的扬州漆器、恢宏大气的油画组图、古雅精丽的景泰蓝须弥灯、精美的景德镇青花斗彩缸……这些汇集众多文化遗产、众多艺术瑰宝的艺术珍品遍布灵山梵宫的各个区域，将优秀的传统文化演绎得淋漓尽致，令人目不暇接、回味无穷。真是好大一座宫殿啊！殿内富丽堂皇，尽显尊荣华贵，连通往厕所的通道也那样宫廷气派。
（梵宫内厕所外通道）
大殿正中的藻井变幻着冷艳又神秘的颜色，中间的圆体好似深邃的天空，站在底下的人仰望穹顶，就像仰望天空，领受佛祖的指引。梵宫内圣坛每天会分时段进行名为《吉祥颂》的演出，时长20分钟左右。出了梵宫，正式走向大佛了。
（藻井）
攀上218级登云道，于大佛基座游览灵山佛教文化博览馆。自博览馆乘电梯而上，到达佛脚处，游客可以“平安抱佛脚”。中国有句俗话“平时不烧香，临时抱佛脚。”本带有贬义，到这儿倒成了祈福许愿的行为了。可见，中国人民的智慧是无穷的。在大佛基座处，可清晰看见那些捐了巨资的人的名字，他们的名字因其功德（五百万元的巨额捐款）而永久得被镌刻在莲花瓣上，在阳光的折射下熠熠生辉。我不知道当时是怎么想出来这个主意的。中国人刻字的习俗由来已久，有名人墨客在名山大川的石头上题名留字，也有凡夫俗子在长城故宫的砖石铜缸上“到此一游”，无非是想证明自己的存在。这次，将自己的名号留在了佛祖的莲花座上，恐怕不仅仅是想证明自己的存在，而是要与日月同辉了。
离开梵宫，即往五印坛城。灵山景区是集中国三大佛教语系集南传佛教、藏传佛教、汉传佛教建筑之大成之地。五印坛城就是藏传佛教的代表性建筑。五印坛城占地5000平方米，四周环绕香水海，借鉴了著名的“婆罗浮屠”精神理念。“五印”代表五方五佛，也代表佛的五种手印相，分别为：施无畏印、与愿印、说法印、触地印、定印。“五印”寓意佛说法度生的五种方法和姿势，“坛城”代表佛的完美世界。五印坛城的外围，分别建造了象征释迦牟尼佛诞生、成道、说法、降魔、涅槃等的八功德塔。内部有曼陀罗坛城景观、著名的“五妙欲仙女图”等。景区内还有南传佛教的标志性建筑，曼龙飞塔。
(五印坛城）
（曼龙飞塔）
游玩灵山景区后，我坐88路返回。（88路和89路均到火车站）。
人文之旅
第三天，我开始了我的人文之旅。无锡人杰地灵，自从泰伯奔吴后，将中原文明带到了原是荆蛮的落后地区，从此无锡地区的农业、政治、文化各方面都得到了发展，终成为富庶江南的一块宝地。我从宾馆退房后，坐公交车到学前街上的薛福成故居。薛福成，我国清末无锡籍著名的思想家、外交家、政论家、文学家和早期资产阶级维新派代表人物。清廷为表彰他的内政外交上的非凡成就，特赐“钦使第”匾。薛福成故居始建于1890年，建成于1894年，保存下来的建筑有160余间，建筑面积达6000平方米。整组建筑气势雄伟、特色明显，体现了清末西风东渐的时代特征，有“江南第一豪宅”之称。薛福成故居布局规整，宅院分中、东、西三条轴线。中轴线第五进、第六进的转盘楼面阔十一开间，为国内现存规模最大的转盘楼，有“中华第一回楼”之称。故居的另一个特点，就是它能够完美地把园林小景与故居建筑和谐地结合在一起。在故居每两进之间都配有天井，两侧则有相对称的庭院景致点缀其中。不仅如此，在故居内还有独立的东花园、后花园和西花园，使整个故居成为园林式宅第，因此老无锡都习惯称薛府为薛家花园。
出了薛福成故居，可以看到无锡中国民族工商业博物馆，其前身就是荣氏家族的茂新面粉厂。中国的民族工商业史是中国近现代史上最可歌可泣、最让人牵肠挂肚、最让人不胜唏嘘的一段历史。那些民族工商业者抱着实业救国的理想，在积贫积弱的中国，要为国民闯出一条独立富强的道路。只可惜，人算不如天算，愈演愈烈的战争终将他们的理想化为了泡影，他们的努力变成了一段段惊心动魄的故事，被张贴在了博物馆的墙壁上。沿学前街一直向东走，路过王兴记总店、顾毓秀纪念馆、钱钟书故居、县学旧址（文庙），然后再经中山路到达朝阳广场的南禅寺商业文化城。南禅寺位于运河边上，那里有清名桥运河文化街区，有运河游船旅游。离开南禅寺，我继续坐公交车前往东林书院。东林党人在明朝万历至天启年间名噪一时，当时的读书人凭借着江南士大夫的骨气和意气，积极参政议政，针砭时弊，最终落得个东林党人遭诛杀，东林书院遭损毁的下场。那一幅代表了一代东林人和后世士人的心声和追求的楹联，“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事 事事关心”，在如今商业大潮、利己社会中成了一曲千古绝唱。
三、吃在无锡
无锡的饮食文化源远流长。由于无锡紧邻太湖，水道丰富，又是吴文化的发源地，相传“泰伯奔吴”就是来到此地，所以其饮食特点是既有湖河的鱼虾鲜美，又有吴地的软糯香甜。由于是“鱼米之乡”，无锡饮食选材新鲜，制作精细，是食客饕餮的天堂。我第一天到无锡时，正值午饭时间，就在入住宾馆右手边的一家名为“徐兴记”的饮食店吃小吃。无锡的小吃名店叫“王兴记”，招牌饮食是无锡小笼和开洋拌馄饨。这家仿造“王兴记”的“徐兴记”倒大有挑战正版“王兴记”的架势，无锡小笼和开洋馄饨做的丝毫不逊色于“王兴记”。一客小笼4只7元，一碗开洋馄饨10只8元，开洋拌馄饨9元。第一次吃，觉得味道不错，价格比“王兴记”要便宜。如果不迷信牌子的话，这家店是个选择。当天的晚饭就在宾馆右斜对面的西新饭店（五爱北路店）吃。这是家无锡本帮菜馆，他家的特色是丝螺，就是我们上海人所说的螺丝。正值清明时分，螺丝肥美，正是最佳食用期，俗话说“清明螺，抵只鹅。”我点了一盆酱包丝螺，22元，量大，吃得极爽。他家的太湖一锅鲜也是极好的，有鱼、虾、蟹、鳝等湖鲜，我在第二天就点了这一锅，38元。需要说明一下的是，西新饭店（五爱北路店）吃饭的人较多，需要提前一点到，否则的话，就可能跟其他人在一张大圆桌前拼桌，我就是拼桌的，有点怪，当然不介意的话，也无所谓。我两天的早饭都在入住宾馆楼下的肯德基用，很方便。第二天午饭是在无锡灵山景区内用的。中午时分，我在景区内的灵山蔬食馆用餐。如果说，我没有在大佛下感受到佛祖的慈悲关爱，那么我在灵山蔬食馆内体会到了人性的关怀。灵山蔬食馆没有想象中的许多旅游景点用餐点那样横征暴敛，而是制定了亲民的和多样性选择的饮食菜单。蔬食馆内供应养生套餐45元，包含一碗面条、小包子、素鸡、素肉和水果。想吃炒菜的还有点餐服务，当然都是素食。简单填饱肚子的可以要一碗面条20元，10元8个菜包。我在用餐期间，发现需要一根调羹，正东张西望时，餐厅领班模样的先生先我一步将调羹递到了我面前，让我感动不已。灵山梵宫内也有一处餐饮场所，是素食自助餐，具体价格忘了，大概在40元至60元之间。从灵山回来后，晚饭再次去西新饭店，不过不是第一天吃的五爱北路店，而是宾馆左手边的一家，店门面比较小，不太容易发现，从菜单上看，与五爱北路店也稍有不同，我点了个太湖一锅鲜，味道不用说了，肯定鲜美。第三天，在南禅寺文化工艺品市场沿街槐古桥6-7号的王兴记用了午餐，点得仍是无锡小笼和拌开洋馄饨，价格要比徐兴记稍贵些，味道区别不大。要说明的是王兴记是连锁店，总店在学前街上。据说，无锡当地人觉得无锡小吃还是熙盛源做得好，我在网上查了一下，说是在南禅寺有一家，可惜没找到，否则我这个外乡人可以对比一下。无锡酱排骨，无锡清水油面筋和无锡惠山大阿福被誉为无锡三大名特产。我特意去三凤桥店买了些无锡酱排骨。三凤桥店也像王兴记一样，在很多地方都有连锁，就在入住的宾馆附近，五爱路上（朝南走），就有一家三凤桥店。要买当天做的酱排骨，必须开门时就到场，否则一会儿就卖完了。盒装的很多，但自己吃还是买现做的好。
四、结尾
无锡不愧是块人杰地灵的宝地。人说“仁者乐山，智者乐水。”无锡有山有水，仁智双全，又有佛祖在太湖之滨保佑。无锡人民在这块福地上休养生息，安居乐业。城市虽小，但整洁干净。城市交通便捷，并且智能化，乘客在公交站台上可预知所乘公交多少分钟后到达。短短的三天行程，悠闲而又丰富。这是我第二次来无锡。第一次乃是二十多年前的事了，无锡今非昔比了。我二十多年后，还会来无锡吗？我希望是的。
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