清水祖師是福建安溪的守護神，他的生平事跡，說法不一。
一說清水祖師生於北宋仁宗時期，本名陳昭應，福建永春縣人。幼年出家，法名普足。他生前為鄉里造橋，且求雨靈驗，受到鄉民擁戴，定居在蓬萊山的清水巖。圓寂後，鄉民建塔刻像奉祀他，並受封為廣惠慈濟善和大師。
另一說清水祖師是南宋開封人，曾追隨文天祥舉兵，是扶宋抗元的民族英雄。後來明太祖追封他為「護國公」，並詔命在他生前隱居的福建安溪清水巖那裡，建立祠堂崇祀，因此安溪人尊稱他為祖師公，祠堂則稱為「祖師廟」。
三峽祖師廟供奉的清水祖師又稱「麻章上人」，閩南多稱「烏面祖師」，台灣民間則多稱「祖師公」，而清水祖師的分身，則稱蓬萊大祖、顯應祖師、輝應祖師、普庵祖師或落鼻祖師。　　
清朝來台先民在台灣、鳳山、嘉義、雲林、彰化、恆春等縣及澎湖廳、淡水廳興建祖師廟。北部以艋舺、淡水、三峽的祖師廟最引人注目。

在 1947 年時，三峽祖師廟第三次重建，因為當時祖師廟年久失修，漏雨漏得很厲害，所以就要求李梅樹來重修，他是一位畫家，受到西洋藝術的感染，並且認為歐洲教堂之所以能名垂千古，並不全是因為宗教信仰，教堂的建築及藝術之美也占了相當大的因素。因此，三峽祖師廟一定要用藝術的方式來重建，光只是重修的話會比較困難。

祖師廟佔地約五百餘坪，以純粹古法建造為五門三殿式廟宇，其特色有：從前殿石階開始，地面、牆壁、廊柱全部使用石頭砌築而成，是一座以石為基，以木為頂的廟宇。、五門皆為銅門，前殿正門，並列哼哈二將〈鄭倫和陳奇〉，兩邊為四大金剛，代表風調雨順；前殿東聽銅門取意加冠、進祿，西廳乃簪花、錦蔟，代表榮華富貴。　　、石柱、銅柱〈龍柱、花鳥柱、點金柱〉數量之多，冠於全省各地寺廟，現在共已豎立一二二根全部完工時，柱子總數將可達到一五六根。

石雕：無論是圓雕、浮雕或是透雕，皆精緻生動，美妙絕輪，例如鎮守正門氣勢非凡的石雕、黃鶴樓周瑜設詭計、華容道關公放曹操、金雁橋孔明捉張任、非隆案包公審狄青、鴻門宴等殿石窗人物之雕刻，均可看出雕刻師傅非凡的手藝。中殿四對花崗石大柱，有于右任、賈景德、閻錫山、高拜石等名流撰寫的對聯，由石匠陰文雕刻，環繞中殿的廊柱共有十對，正面的三對為全廟中石雕的精華。中間一對名為：百鳥朝梅柱，在枝椏盤錯花朵盛開的梅樹上，刻有一百隻型態各異的鳥，無不巧奪天工，栩栩如生；靠近中央的一對石柱是雙龍鋒劍金光聚仙陣，外面的一對是：雙龍朝三十六關將十八騎，其透刻深度達到三、四層，內有八角柱、雙龍抱柱、龍口含珠、龍鬚、龍鱗都歷歷可見；各個武將面部的表情也都是活靈活現，英武莊嚴，每根石柱約需一千多個工作天才能完成，功夫技巧、艱鉅精深，莫此為甚。　　此外，也有銅鑄塑像八座，鐘鼓樓下四尊是四大金剛，腳踏八魔，手持劍、琵琶、雨傘和花狐貂，這是風調雨順的象徵，中殿四尊是祖師公的四大將，神態威武，令人望而生畏。

前殿每一堵牆或是石壁都雕滿名家的畫，諸如：岳飛的精忠報國、花木蘭代父從軍、溝澗臥薪嚐膽、田單火牛陣復國、蘇武牧 羊、孔子問禮於老子、黃帝發明指南車、楊震說四知、天女散花、天女獻桃、虎嘯、龍吟等等，莫不意義深長，引人入勝。

木雕：精細繁複，令人目不暇給，每件人物雕刻都引經據典，或取材自民間傳說三國誌、西遊記、封神榜、二十四孝等故事。木材選用檜木和樟木，為了防止蟲蛀，上貼金箔，無論花鳥、人物、飛禽 、走獸都是出自名家手筆，例如拱角十六隻飛鳳，氣韻生動，為林松師傅遺作。每一幅雕刻品都是一塊木料雕成，諸如前殿內拱的獅子，胸前的垂鍊和鍊子中央的鈴鐺，和獅子腳踏的球，球又吊著一個小球，全是一塊木料雕刻而成，可見木雕手藝的精巧和細潁。

此外，也有銅鑄塑像八座，鐘鼓樓下四尊是四大金剛，腳踏八魔，手持劍、琵琶、雨傘和花狐貂，這是風調雨順的象徵，中殿四尊是祖師公的四大將，神態威武，令人望而生畏。

新北市三峽區.清水祖師廟

新北市三峽區.清水祖師廟