10月1日国庆节，一大早我们就爬起床来，去布达拉宫预约第二天的门票。由于已到国庆长假期间，估计会有更多的旅客接踵而来，我们担心万一排不上队而无法登上布宫，岂不遗憾？布宫相对于西藏，犹如天安门相对于北京，是不容错过的，起码对于我来说，布达拉宫是一定要去的，因为它是我西藏情结的归宿，也是我梦想二十多年的圣洁的天堂。

　　 当我们打的去到布宫西门，发现门口已经长长的排起一条队伍来了，我们紧跟其后。此时天还蒙蒙亮，大概六点多吧，由于时区差异，这里的六点多也就相当于平时四五点的样子，但是大街上除了我们这些早起的旅客外，还有好些老人们已经在转经了，他们有的默默转着转经筒，有的嘴里念念有词，有的趴在地上磕长头，这些虔诚的神情和身影，是拉萨清晨一道永恒的风景，特别是在这日渐寒凉的秋日里，令人感觉有一股暖流缓缓流过，温暖的不仅是身体，还有心灵，和生命。其实，在旅途中的很多时候，我都想停下来，慢慢感受一下身边的人物，细细品味一下此刻的风情，无奈却总为行程所左右，只能在回忆的时候、在写游记的时候，平添一丝惆怅。

　　在我们排队的时候，有些自称是某旅行社的人过来游说我们，说队伍前面有他们自己的人，只有给他50块钱，他就可以让我们排到前面去，否则以我们的位置，拿到的票估计要到下午了，甚至还可能买不到。这也太吓唬人了吧，就算我们没有排到前100名，应该也在200名之内吧，如果连我们都买不到票，那我们身后的人更痴心妄想了。于是他又说布宫的门票有人数限制的，而且每个人可以买两张票，先买到票就可以先进布宫游览，比中午或者下午才进去好很多。后来我们前面那个小伙子被游说成功了，跟着那个人到前面去了，不过我们还是很淡定地继续排自己的队。

　　布宫西门的转经长廊就在我们身边，一排高大的转经筒固定在长廊的轮架上，就算是这么清冷的早晨，转经筒已经被很多信徒转过了。乍一眼看上去，转经者似乎都很孤单，因为他们几乎都是孤身一人，就算有的是三两个一起，但是他们都各自走着，偶尔会低头交流一两句，可是在他们心里，他们应该都与佛同在吧，而这是我等无法体验的。

　　大概八点钟的时候，门终于开了，我们被带领着鱼贯而入，进入了另外一个排队的场所。在这里面，排队的地方被固定的围了起来，形成只能一个人接着一个人排队的狭长的空间，防止有人插队。此时我看了看自己的位置，大概处于队伍中三分之一的地方，应该能拿到上午进布宫的门票。大约又过了半个多小时，我们终于拿到了明天早上的预约门票！号码还不错呢，哈哈！

　　拿到票后我们就回客栈收拾行李，准备搬到另外一个客栈去。在车上看到布宫广场上有很多军人，应该是在阅兵，我还从来没有亲眼看过军人阅兵呢，可惜我得赶回去，唯有叹息一声遗憾。回到巢客栈收拾了一番，然后就打的去古居客栈，古居客栈以它那一片灿烂的格桑花迎接我

很惊艳的一片格桑花海，从我第一眼看到它时我就决定住下来了。由于囊中羞涩，我们住了三人间，门前就是这美丽的花海，忍不住再上一张

放好行李，我们就在房东家吃了早餐，下面是两个人的份量，一共10块钱，还行

吃完早餐后，我们打算去西藏博物馆，经过布宫广场的时候我们逗留了一会，可惜阅兵式已经过去，只能留下这样一张照片，以证明这个国庆我在这里度过……

然后坐车到博物馆，下面这图片是博物馆马路对面的，是个公园吗？不得而知

　　西藏博物馆于1999年10月落成开馆，墙体用花岗石砌成，上端为藏式女儿墙即镶嵌柽柳女墙，屋顶用琉璃瓦覆盖；馆内部结构采用现代结构体，还装备有先进的监控和调温设备，整个建筑群碧瓦红砖，画栋雕梁，显示出浓厚的藏民族建筑风格和现代气息，而且最重要的是，不用门票～～

 　　西藏博物馆挺大的，分三层，底层好像是一些卖纪念品的商店，展厅主要在二层和三层，所展出的文物有很多，例如佛像、唐卡、经文、乐器、脸谱、瓷器等等，可惜我对文物没什么研究和兴趣，所以看不出个所以然来，唯独觉得下面这幅图比较有意思：

　 　 这幅图名为《西藏镇魔图》，此图还有个传说：相传公元七世纪松赞干布迎娶了文成公主，文成公主进藏后依据中原的《八十种五行算观察法》仔细观察，从而得知整个雪域高原的地形，俨如一个仰卧的罗刹女，头朝东，腿朝西，而且经进一步勘查得知，拉萨平地卧塘湖正好是罗刹女的心窍脉络聚集之处，湖水乃其血液也。而布达拉红山上已修建了王宫，镇住了魔女的心骨，所以文成公主说必须填湖建寺，把魔女的心脏给牢牢镇住，于是以山羊驮土，填平卧塘湖，再在其之上修建了大昭寺，日夜供奉佛像。为了进一步镇压魔女的四肢和各个关节部位，保护西藏平安祥和，还特意在相应的地方修建了镇魔十二神庙，据说这是制服魔女的十二颗不移之钉。

下面是松赞干布和文成公主的画像

还有个很大的尼泊尔尺尊公主的塑像

在西藏博物馆大约逛了一两个小时，然后我们就返回来吃午饭，下午打算去大昭寺。来到大昭寺广场的时候已经下午三点了。这里真不愧为日光城，从早到晚都是白花花的阳光

大昭寺中午时分不开门的，所以门前聚集了好些等待开门的信徒和游客

　 　 听说有些信徒们要历经几个月的长途跋涉才来到拉萨，而大昭寺就是他们所朝拜之终点、心之所往。当他们来到大昭寺跟前，顿时觉得一路上所有的艰辛都是值得的，所以他们表现得那么虔诚、那么卑微，而又那么欣慰。看着他们匍匐在地上的背影，尽管我无法理解这种信仰的力量，可是我依然被这种精神所感动，如果自己做人做事也有这种执着这份毅力，又何来那么多的惆怅和失落？

　 　 等了半个钟左右，门开了，每人85块的门票，然后我们随着**而动。由于大殿内不允许照相，而我脑海里对去过的几个寺庙都已经混乱了，觉得每个佛殿都差不多，每个佛像也都很相似，所以我对大昭寺殿堂内的印记也很模糊，只能依靠网络搜索和导游的一些言词来勉强维系我懵懂的记忆。

　 　 藏族人民当中流传着个“先有大昭寺，后有拉萨城”之说，著名的喇嘛僧人尼玛次仁也有句名言：“去拉萨而没有到大昭寺，就等于没去过拉萨”，这都说明了大昭寺在藏民心中有着至高无上的地位。这座古老的寺庙历经了一千多年的沧海桑田，依然岿然不动，香火缭绕，由于过多的人来来往往，寺中过道的地面被磨得油亮发光，有些门槛和墙壁甚至用铁皮给封了起来，而铁皮也被擦得亮铮铮的，这在我前面去的寺庙是看不到的，就连后来去的布达拉宫也不曾出现。

　 　 进入大昭寺正门后左转是一处露天庭院，是寺内举行辩经、驱鬼、迎佛、法会等等活动的场所，庭院西周的柱廊和回廊上都绘满了佛像，又称千佛廊。而后进入主佛殿，佛殿的门槛很大，足有半米之宽，用光滑的铁皮包裹着，之前听说过佛殿的门槛不能用脚踩，要跨过去，所以我跨过去了。而此时身后来了一个旅行团，那导游刚好就这个问题在解说，他说：“有人说佛殿的门槛不能踩，踩了就是对佛不敬，其实这是误解。门槛自有作为门槛的作用，但与佛无关，你看这门槛这么宽，跨过去并不是那么容易。难道佛祖看到那么虔诚的来朝拜他的人，因为踩了门槛而怪罪于他吗？菩萨都是慈悲为怀的，又怎么会认为这种正常的行为是对佛不敬呢？所以放心的踩吧。”嗯，公说公有理、婆说婆有理吧。接着他还说：“只有进入了这个门槛，才算是真正地进入了大昭寺，因为大昭寺最早的建筑就是从这里开始的。”此时我注意到这门槛边上的两扇大门，大门上与人肩膀齐高的地方都凹了进去，两个大门环光亮得可以照出人影，而挂在门环上的哈达却是一丝丝的，这都是信徒们的手摸成这样的，因为他们相信触摸寺庙的门、墙等等都能给他们带来好运，于是我也边走边摸，一直摸到佛堂里面。

　 　 大昭寺的主佛殿叫觉康佛殿，进入正门后往前两边各有一个小佛殿（我忘记名字了），再往前的墙壁上是关于大昭寺建寺和竣工开光典礼的壁画，这些壁画都形象地表现了当时的情形。经过这些壁画后我们真正地进入了佛殿内里，佛堂中央供奉着文成公主带进藏的释迦牟尼12岁等身鎏金铜像，左右两边同时供奉着两尊高大而华丽的佛像，分别为莲花生和强巴佛，佛堂西周俱为小型佛堂，每间小佛堂也都供奉着各种佛像，例如无量光佛、千手千眼十面观音等等。这里有着呐呐的诵经声，有着昏黄的酥油灯，还有着袅袅升腾的薄薄烟雾，在这里，你会自然而然地跟着众人闭目合十，你的嘴唇也会跟着张张合合，但是你不知道他们在念叨着什么，你也不知道你自己在念叨着什么……

　 　 我一边在观佛拜佛，一边在听着导游说各种各样的传说和故事。导游让我们看看佛堂里那些古老而巨大的柱子，问我们是否看到柱子的缝隙里闪着白光。他说那白光是人的牙齿反射出来的，这些牙齿的主人都没能来到大昭寺，他们在来大昭寺的途中就不幸去世了，临死之前他们托身边的信徒一定要把自己的牙齿带到这里，嵌在这些柱子的缝隙了，这样即使他们无法在有生之年来到佛祖面前，但是起码身上的一部分到了这里，朝拜了佛祖，那他们就死而无憾了。这份坚定的信念真令人钦佩……

　 　 这里的每个佛前都燃着酥油灯，灯旁边放着酥油，有些信徒也会从家里带来酥油，看到需要添油的灯就给添满，有些信徒也会专门地供奉着一盏灯，这会有很多功德，比如酥油灯的光芒会照亮轮回之路，照亮世上一切有情众生。但是酥油灯并不是供奉得越多就意味着越好，点灯在于心意，如果你是怀着一颗虔诚的心去点灯，那么一盏灯就够了，一盏灯足以照亮成佛之道，否则千盏灯也驱散不了轮回的黑暗。所以我不敢贸然去添酥油，我连给香油钱都那么随意，我怕佛祖看到我还不够虔诚的心，所以我只能默默的看着那些全心全意的信徒去点灯，饱满风霜的脸孔，风尘仆仆的长袍，无比专注的凝神，和无比真诚的祈祷……

　 　 后来我们看到了松赞干布与尺尊公主、文成公主的塑像，此时有导游说虽然这两位妃子对藏地的政治、经济都有很大的贡献，但是她俩都没能生下孩子，这是因为藏王担心她俩生的孩子会相互争权，引起外戚干政，所以藏王只让他的藏妃生下了他唯一的儿子。由此可见古代和亲的女子有多悲凉……

　 　 导游讲的故事还有很多，例如动荡时期佛像是如何得以保存、金城公主的和亲之路、佛理故事等等，多得我都忘记了，而且每个导游都有他自己的说法，于是一个故事就可能会有好几个版本，这也就是所谓的“传说”吧。我们在佛殿内转了一圈后，觉得应该再转一圈，所以又重新转了一圈。当我的手再次触摸在这古老而坚固的墙体上时，我感到了历史的雄厚和沧桑，我也感到了熙攘背后的平静与孤高，我还感到了温温的体热和摩挲的指纹，还有那一直飘荡在这空间里永不磨灭的祈祷和祝福，霎时间有种遁入空门的感觉，我看到了高高在上的佛祖那饱满深意的眼神，我听到了角落里正在打坐的僧人那喃喃诵音，我发现很多人背后都有一片迷雾般的光芒，难道那就是照亮轮回之路的长明灯吗？

　 　 转完一楼的大殿，我们接着上了二楼。二楼有个卖纪念品的地方，有各种各样的转经筒、手镯、项链等等，据说这些商品都已经由寺里的僧人们开光加持，价钱也不比八廓街贵，当手信还不错。除此之外就是一个四周连通的小平台，和一些不对外开放的庙宇楼阁。

然后我们再上一层到了三楼，这里应该算是寺庙的楼顶了。以下为大昭寺那金光闪闪的金顶，可惜我这位置照出来是背光的，看不到耀眼的光彩。

看这个金钟罩多高大，可以罩住好多个我啦～～

 　 　 大昭寺不仅位于拉萨城的中心位置，佛教信徒还认为这里是世界的中心，而宇宙的核心就是寺内的觉康佛殿，也即释迦牟尼佛殿。沿千佛廊绕觉康佛殿一圈称为囊廓，此为城里内、中、外三条转经道中的内圈；沿大昭寺外墙一圈称为八廓，此为中圈，也就是古老而热闹的八廓街；围绕大昭寺、布达拉宫、药王山、小昭寺一圈称为林廓，即外圈。由于转经活动都是以大昭寺内的释迦牟尼佛为中心而进行，所以这三个环型便是藏民们日常行转经仪式的路线，每天早上都可以看到大批的藏民们沿着这三条路线有条不紊地转，那场景真可谓壮观。

　 　 从大昭寺出来已经下午五点多了，我们决定逛一逛传说中的八廓街。于是从大昭寺广场左手边的路口进去，街道上熙熙攘攘的人群，可以说一半是当地人，另一半是外地人。

　 　 街上卖的东西琳琅满目，最多的当然是饰物了，什么天珠、玛瑙、翡翠、绿松石等，还有藏刀，不过都只是为了满足购买欲而已，并没有真正的靓货，如果真的是货真价实，那就不是一般人能买得起的了。而我也看好了几样心水之物，比如一只声音非常清脆悠远的铜风铃，一只艳丽而神秘的面具，一条很民族而风情的项链，一对木制的精致小鱼儿，几条色彩斑斓的围巾和披肩，想买的还不止这些，还有转经筒和唐卡，不过想着今天只是来看看行情，等明天游览完布达拉宫后就会一头扎进这八廓街，尽钱袋子所能，想买什么就买什么，哈哈，想想就开心……

　 　 路上遇到卖水果的档口，想起在扎什伦布寺门前买的葡萄，甚是回味，于是又买了一大串，依然很好吃，这里的日照很强，水果都很鲜甜。走着走着，在一个转弯处，冥冥之中有一股力量牵引着我回头，于是我回头看到了一栋黄色的房子，这在周围的白房子当中显得格外醒目，不过我也没有多想，继续往前走了。走出不远，脑海里才迟钝地冒出一个名字——玛吉阿米，呃噢，竟然是那个充满传奇色彩的地方！暮然回首，黄房子却已消失于转角处，或许我和那房子就只有一面之缘，就如同六世达喇仓央嘉措和月亮姑娘玛吉阿米一样，所以我也不强求。对于这位颇受争议的活佛，我们这些外人对他了解得更多的应该是他所创作的情诗，几天前我还看了小懿那一叠厚厚的攻略，其中仓央嘉措的传说和诗歌洋洋洒洒几十页，“第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。”，好一个“不负如来不负卿”的情郎。

　 　 当我们逛完八廓街，发觉所在的位置恰好就是大昭寺广场右手边的那个路口，也就是说我们圆满地绕着大昭寺转了一圈，尽管我们手上没有转经筒，也没有表现得那么虔诚，起码我们以自己的方式完成了一次转经仪式。然后我们坐公交车去西藏大学，当西藏大学真真实实地出现在我眼前，我也很落俗的在心里问自己：“这是真的吗？”我只是觉得自己的又一个愿望实现了～～

　 　 曾经，我在高考志愿表上填下了西藏大学，也就是一个心愿而已，我知道自己考不上，但是我向往远方，而西藏就是我渴望的远方。其实，在到达西藏之前，我已经忘记这个心愿了，当拉萨大街上的公交车划过我跟前，“西藏大学”这几个字就落在了我的眼里，霎时间心头酸疼了起来，我想起了十年前的那个心愿，即便我没有考上这所学府，起码我现在来到了她的身边，我居然就这样毫无思想准备地来到了她的身边。站在西藏大学的门前，我想起了很多纯白的梦想，也想起了很多刻骨的往事，那个夜观天象的女生，那张贝克汉姆的手绘图，那次的泣不成声、泪雨滂沱，那些欢欣与失落明明这么清晰，这么历历在目，可是怎么感觉那么遥远呢？

　 　 学校的门口有保安守卫，而且不像是一般的门卫，更像是军人，这里连大街上巡逻的都是军人，对于人口密集的学校来说，军人守卫也很自然，而且出入的人都要出示证件，虽然我带了身份证，可是我却有点“望乡情却”了。心想，我来到这里，无非是赴一个迟到的约而已，既然我已经错过了，那我远远地看着她就好了，静静地把她定格在心里，这就是她在我心里的唯一模样。

　 　 离开西藏大学，我就要去拉萨河看长河落日了。其实拉萨河我不止看到一次，在去林芝的途中，在西郊客运站的对面，在从日喀则回来拉萨的路上，我都领略了不一样但却同样迷人的拉萨河，可是我对她似乎挺情有独钟的，或许也是为了弥补不能好好欣赏尼洋河的遗憾吧。在离学校不远处有个三叉路口，我觉得往南去的那条路肯定能看到拉萨河，果然，没走多远就看到了一座桥，想必是拉萨河上的桥了，心中很是欣喜。

　 　 之前做的攻略中提到在西藏有些桥是不能照相的，这座桥的桥头边上也立了告示说不能照相，而且在桥上还要快速通行。天哪，我来这就是为了拍落日的，不能照相岂不是太扫兴了吗？于是我们走到桥头的守卫亭，问那个兵哥哥：“这桥上不能照相吗？”没想到兵哥反过来问我们：“你们是干什么的？”“我们来旅行的，想在这拍一下拉萨河的落日。”他仔细打量了我们一番，说：“这桥不算是严格监管的桥，可以照相，但是在桥上不要逗留太长时间。”我们终于松了一口气，折回来照了一张桥头的全景，这桥装饰得很漂亮。

然后我们过桥，在桥上虽然不敢耽搁，但是照个相也就零点几秒的功夫，所以快速的留下了几张拉萨河黄昏时的倩影。

这张图片就像两双紧握的双手，情深意长

我们又跑到桥的另一边照了几张

干枯的河滩上还挂了很多五颜六色的经幡

走到了桥了另一端，也有一个守卫亭。这时太阳快要下山了，我们匆匆跑向河滩，但是河边看着很近，走起来却很远，看样子是赶不上了，只好放弃。这边的桥头有个河边公园，有人在放牧，而此时的牛儿都要回家了，我们也只好踏上回去的路，最后在桥上留下了一张金黄的回忆

　 　 玩了一天，也算是尽兴了，然后开始觅食。心想着这是在西藏的倒数第二个晚上了，这么多天也没有好好的尝过当地的美食，今晚就来个藏餐吧。于是我们就来到攻略上经常提到的阿仓罗，要了青稞酒，还要了听说很赞的萝卜烧牛肉和一个白菜。

　 　 青稞酒甜甜的，星子说像汽水，我喝着也不像酒的感觉；萝卜烧牛肉一端上来我们就呆住了，因为有一股浓浓的臊味，原来这不是普通的牛肉，而是牦牛肉；白菜也甜甜咸咸的，不是我们平常吃的味道。这下子可好了，真正的藏餐上来了，那就挑战一下自己的味蕾吧～～说心里那句，我们费了很大力气才吃完这餐饭，而且不能像平时那样一扫而光，但是这并不代表说它不好吃，只是我们吃不惯，我看旁边的人都吃得津津有味的，而且这里座无虚席。所以，如果你想体味真正的藏族饮食，那就一定要吃藏餐，因为它是那么的独特，那么的与众不同！

　 　  吃完晚饭回到客栈已经十点多，洗漱完毕后我们就睡觉了。半夜里星子说肚子不舒服，然后就咕噜咕噜地吐了起来，哎呦，怎么会这样呢？难道藏餐这么不合胃口？还是今天走得太累了？这外面月黑风高的，看医生也不现实啊。幸亏星子吐完后感觉好些了，然后爬上床又睡了，但是后来他还吐了几次，可怜的人儿，估计是水土不服了。

　 　 第二天早上，星子感觉全身乏力，很难受的样子，我们请教了房东，房东说有可能是高原反应了。不是吧？都这么多天了，现在才高反？于是我们去附近的药店看医生，医生说星子的确是高反了，伴着发烧，还开了药。回到客栈吃完药，星子又躺了会，九点半的时候星子爬起来和我一起去布宫。看着星子有气无力的样子，我还真于心不忍，但是我又好想去……哎，我这人就是不够体贴……

　 　 去到布达拉宫门口，我们凭着购票凭证进去了，其中经过了非常严格的安检，所有的液体和金属利器都不能带进去，而且被扣留下来的东西一般都拿不回来，因为我们不是原路返回的，而是从布宫的后山下来的。早就听说布宫的门票要上到半山的地方才能买，从门口去到那里得走半个小时，果真如此。在高原走路本来就有点困难，何况现在还要上山，更何况星子还在高反，所以星子走走停停，有时候还得坐下来歇一歇。

这红山上的路是之字形的石阶梯，一会儿向左走，一会儿向右走

布达拉宫高高在上，俯视着整个拉萨城。在一个围墙比较矮的地方，我拍下了布宫广场。对面的山上寸草不生，但是地上却能绿树成荫。

　 　 此时在我们身边出现一对类似母女模样的当地人，母亲在前面边看边走着，女儿就趴在石阶上磕长头，有些游客看到这么虔诚的一幕就拍了照片，没想到小女孩看到有人拍照了就爬起来跑向那些人，问他们要钱，而此时那个母亲就盯着他们看。我恍然大悟，原来刚才那是一场秀，他们都上当了，幸亏我没照相，要不这么个可爱但却被教坏的小女孩，我真不知要不要给钱。其实这个时候钱倒是小事，几块钱就能打发了，但是这种行为却令人感觉很失望很痛心，在布宫这么圣洁的地方，在这么多佛祖的眼皮子底下，居然有人以这种手段“挣钱”，他们就不怕受到惩罚吗？

　 　 大约走了半个钟，终于到达售票处，我们用昨天取得的购票凭证换购了门票。进去后看到有一个广场，广场对面的建筑就是布达拉宫的白宫了，我们将从这里进入布宫的神圣殿堂，参观这著名的世界文化遗产。

　 　 如果说大昭寺引领着藏民的精神信仰，那么布达拉宫则更全面地统领着藏民的日常生活行为，因为布宫长期作为西藏政教合一的中心，重大的宗教、政治仪式都在这里举行，同时又是供奉历世**灵塔的地方。拉萨是西藏的首府，与有后藏之称的日喀则一样，拉萨也有着前藏之称，更是西藏政治、经济、文化、宗教的中心，而布达拉宫则是中心的中心。

　 　 布宫的游客真的很多，接踵比肩，人头涌涌，而且宫里的过道都比较窄，有些地方仅能容一人过往，即便是旅行团的游客，如果不是紧挨着导游，也根本听不到导游那些关于佛殿、神灵等等的解说。还有就是宫里的光线比较暗淡，很多壁画、唐卡之类的都很难看清楚，而你也没有足够的时间去仔细观摩，后面的人群会推着你往前走。由于没有听到解说，也没有自由的时间和机会去慢慢欣赏，所以我对布宫殿堂里的印象几乎为零，实在非常遗憾。

　 　 星子的高原反应在高高的布达拉宫里更加严重了，他已顾不得寺庙里的那些规定，虚弱的靠着柱子或者墙根坐下来，有一次在上了一个木楼梯之后，星子就坐在了墙角边上，再也没力气走了。看到星子这么难受的样子我也六神无主，由于没想到高反会这么严重，所以身上什么药也没有带，只能默默地守在他身边。有些游客看到了会上前来问我们是否需要帮助，连外国游客也都很热心，当我说是高原反应时，他们惟有建议我们不要走太快，多点休息，但是我仍然很感激他们。后来一位老太太来到我们身边，听说星子是高反后，就掏出几片西洋参让星子吃下去，然后又掏出一粒救心丹让星子含在舌头底下，我连连多谢这位菩萨心肠的老太太，她的举动让我感觉像吃了一颗定心丸，稍稍心安了些，但是星子依然只能走几步就坐一会。

　　此时我们已深入宫中，往回走是不可能的了，我们连前进都不由自主，更别说逆流而去了，所以我们只能期盼快些游览完然后出宫。但是这却是与我的意愿相违背的，我千里迢迢地来到这里，就是为了观瞻这气势磅礴、凝住了千百年历史和世代民族结晶的布达拉宫，参拜这日夜守护着雪域高原、保佑着大地苍生的不灭神灵，试问我又怎可匆匆离去？可是另一边，星子撑着高反的身子举步维艰，为了避免呕吐而弄脏地面，星子走得想吐了就坐下来，坐得想吐了就站起来，脑袋混沌恍惚，四肢发麻无力，这对于他来说就如同炼狱一般，我又怎能让他多熬一分钟？但是此刻我们都身不由己，只能跟着队伍不紧不慢地走。

　　在参观布宫的整个过程中，我一只眼睛看着神佛，另一只眼睛看着星子，我既不能一心一意地参拜佛祖，也没有全心全意地照顾星子，我两样都没有做好。后来我静下来想了想，或许这就是布宫诸神给我的指引，让我领悟一些再浅显不过但又容易漠视的道理：佛，拜与不拜，它就在那里，不生不灭；人，亲与不亲，他就在身边，不离不弃。尽管我没能好好读懂布宫的博大精深，但是能够悟到此道理，也算不枉此行了。

　　大约参观了一个小时，我们就从布达拉宫出来了，抬头举手，把这红宫的一角留了下来

再留一张白宫的

还有拉萨城

我们沿着红山后面的石阶梯一直往下走，在山脚的墙体上也有两尊佛像，恰好有信徒和喇嘛在敬神

　 　 尔后我们打的回到客栈，骨头散架的星子一头就栽倒床上睡觉了，连饭也不吃，于是我也没有吃。坐在开得如火如荼的格桑花的旁边，看着这些骄阳底下光彩艳丽的颜色，心想着明天就要回去了，离别与失落之感油然而生。突然很能理解为什么有些驴友走着走着就在某个地方停下了，然后租个房子呆个一年半载，有的甚至就在当地长久住了下来，此刻我也有这样的想法，可是这个想法于我而言是不切实际的。人生在世虽说如白驹过隙，毕竟也有漫漫长路要走，难免要适当的舍弃一些心爱之事物，才能让日子过得更安稳与实在一些，知足常乐也是一种难能可贵修行。

下面这个是太阳能烧水器，利用阳光聚焦来煲开水，每家每户都有，清洁环保

在客栈的墙壁上还画了一幅画，应该是关于佛理的

　 　 下午，星子依旧是很难受，逛八廓街是不可能的了，我的风铃仔，我的木面具，我的小鱼儿，还有很多很多我心怡的玩意，都只能留待下次进藏再买了；而本打算傍晚爬药王山看布宫落日的，现在也不能实现了，多少有些遗憾。于是，在拉萨这个风和日丽的午后，我慵懒的睡了一觉，然后整理收拾行李，准备明天的归程……