黄昏的湖畔

我是在看了泸沽湖的一张照片后，才决定要去的。

早上坐上了去泸沽湖的车。风闻从丽江到泸沽湖的路很考验人，因此做足了心理准备。但真行走在路上，却发现路况相当可以。许是那些开惯了城市里柏油马路的人对这种路就感觉很难受。

到泸沽湖之前，先介绍一下摩梭人的风俗。摩梭人，是泸沽湖的主人，但在56个民族当中，摩梭人是被划在纳西族里的，尽管他们一点都不沾边。在这个母系氏族社会的家庭里面，女人的地位要高于男人，外婆是一家之主；在摩梭人中，没有“爸爸”这个角色，因为他们走婚而不结婚，就是所谓的男不娶女不嫁。13岁，摩梭族中的男孩子和女孩子们分别举行成人礼——穿裤子、穿裙子，从此之后，女孩子们就会拥有自己独立的房间——花房。男孩子们在13岁就可以走婚，只要他们愿意，他们可以谈一辈子恋爱。姑娘小伙们互称小阿哥、小阿妹，不过情侣关系就互称阿柱和阿厦。阿柱和阿厦还要经历3年的眉目传情、3年的地下偷情（这个阶段阿柱同志比较辛苦，要在12点以后才能去与阿厦会面，早上5-6点就要离开），才能正式拿上礼品去见阿厦的长辈，从此，他们的关系才得到大家的认可，阿柱也就没有那么辛苦，偶尔也可以住上几天。

所谓走婚，就是半夜之后，你可以敲开一个自己中意姑娘的窗户（在二楼，所以我估摸男孩子很小就得练习爬树），然后情话绵绵尽情恩爱，直到第二天6点。但走婚不是我们想象的那么随便，男女双方必须得对上眼，即两情相悦，不然晚上爬窗户人家姑娘也会拒绝你。正如一个当地人说的，约束你们汉人的是法律，约束我们的则是道德。

在家族里面，祖母是家里的绝对领袖，家里一切大小事务祖母都得过问。祖母就像一个公司的董事长，一个家族的兴衰成败取决于祖母能力的强弱。因此，家族里对祖母继承人的选择也十分的慎重，没有一定的能力当不上祖母。另外，在家族里，舅舅也有非常重要的作用。因为孩子没有父亲，所以舅舅们承担了孩子的抚养责任。舅舅对家里的大事也有很重要的决定权利。当孩子长到一定岁数后，有些孩子的父亲会来认自己孩子，并承担一定的责任，但并不会和孩子住在一起。                                      

  摩梭的女人

  一位能干的祖母和我

摩梭人是现今世界上已知的人群中唯一的母系氏族社会，因此在人类学研究上很有意义。

我们到达泸沽湖时是下午2点。像我想象的那样，泸沽湖安安静静地躺在群山之中。蓝天，白云，蔚蓝的湖面。云彩离你是那么近，似乎伸手可以抓到。我们彷佛离原来那个喧嚣的世界很远，穿越到了另外一个空间。在这里，最美的事情就是在客栈前面拿本书，安安静静地烤会儿太阳，看看书。或者就是靠在椅子上，什么事也不做，让时间彻底地浪费掉，看着太阳慢慢地在碧蓝的天空中一点点地移动。如果不用懒散的心面对泸沽湖，你就没办法体会这里的美。

晚上的时候，我们在当地摩梭人家里用餐。祖母屋是整个建筑中最重要的地方，也是平时会客的场所。屋里常年燃着篝火，祖母的职责之一是保证火永远燃烧，不然则会被视为是不祥。生死屋也是一个很有意思的地方。当妇女临产时，即被送到这个小屋（是一个不大的坑道），直到生产为止。期间由祖母照料其日常生活。而到一个人终老时，也会被送到生死屋。摩梭人用一种东西把死者的口鼻眼等部位封住，在生死屋里存放一定天数（具体多少日子没记清楚，大概三四十天），然后火葬。摩梭人认为人生在哪里，就应该死在哪里。在篝火前面，有一个类似我们农村灶台的地方，每次在吃饭前，摩梭人都会献上一些食物放在那，以示对先祖的尊重。摩梭人的风俗习惯在大部分人家里保存完好。

但是，我也感受到汉族文化对当地人生活的冲击。泸沽湖周围本来是摩梭人聚集的地方，但随着泸沽湖的开发，大部分人已搬离泸沽湖，住在周围的洛林等村庄。更重要的是，受到电视、广播、网络等媒体的影响，有些摩梭人也开始慢慢接受汉人的思想和生活方式。例如，现在有大概20%的摩梭人也开始接受一妇一妻制。作为一个弱小的民族，其生存可谓不易。在从前，当地人在饭后可能会聚集在一起，口口相传祖辈的教训和故事。如今，电视和网络把摩梭人和外界联系在一起，对其生活方式的冲击不言而喻。但我也听到这样一个故事。有个法国人和当地女孩结婚，并把她带到法国。然而不到一个月，这个摩梭女孩子就跑回了泸沽湖，因为她完全不能适应法国的生活。并且把孩子带了回来，因为她坚持孩子是她的财产。我也希望摩梭人能够继续把自己的传统延续下去。

 象征生命的火塘 祖母的一个神圣职责永葆这个火塘的火生生不息