8月13日，今天是在西藏的最后一天了，准备去看下扎基寺和色拉寺。

    扎基寺也叫“扎基拉姆寺”“扎基拉康”；也译作“扎吉寺”，爱喝酒的扎基天母，扎基天母本来不是西藏原有的护法。据说，她是吉祥天母的一个世间化身，本在汉地，后随一位曾赴汉地的色拉寺大师来到拉萨（也有说是随文成公主进藏的），后被供奉在扎基寺。在她初到西藏的时候，由于长得美丽，被本地的众多女性鬼神所妒嫉，便下毒加害，并把她的双足砍去了。扎基天母以神通把**逼到舌头里，并用鸡脚接上代替被砍去的双足。本地的女鬼神无可奈何，从此便不再招惹她了。因为这个典故，扎基天母像的眼睛圆睁，面部黑色，外露因曾中毒涨大而无法缩回口腔的舌头，双足是一对鸡脚。

    扎基寺是西藏唯一的一座财神庙，周一求健康，周三求财，周五求平安。

    今天是周五，寺庙里的人很多，刚进寺院，酒香扑鼻，我们也入乡随俗，买了哈达和酒，进入殿堂，一位喇嘛熟练地开启酒瓶，把白酒倾倒进一个高脚的铜盘中，流入到下面的酒缸里，献上哈达，绕到塑像后面，叩头礼拜。

扎基寺其实是色拉寺的下属寺院，其僧人由色拉寺委派轮值，大殿中央供奉的主尊佛像、祖师像等，都和别的格鲁派寺院完全无异，只是在进门的两侧多了一尊扎基天母和她对面的一尊土地公的像而已。

扎基寺门外聚集着一堆乞讨者，不知什么原因，这些孩子沦落于此，他们的明天又在哪里。

对于施布，我也有我自己的原则，老人我会给，虽然不多，一元两元，年青人我一分钱也不会给，小孩我会给一些文具或是糖果。

从扎基寺出来，往色拉寺去。

色拉寺色拉寺全称为“色拉大乘洲”，与甘丹寺、哲蚌寺合称“拉萨三大寺”， 规模略次于哲蚌寺，“色拉”在藏语里是野玫瑰的意思。传说山下修寺时这里长满了野玫瑰，色拉寺因此得名。该寺由藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴，委派其八大弟子之一的释迦也失，于明代永乐十七年（1419年）兴建。释迦益西曾代表宗喀巴大师到南京朝觐永乐皇帝，被封为“妙觉园通慧普应辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师”，赐给印诰，并颁赐大量经书、佛像、僧衣、法杖、绸缎和金银，这些成为了他修建色拉寺的资粮。主要建筑有措钦大殿、3个僧院（麦札仓、吉札仓、阿巴札仓）及29个康村等，占地约11万平方米。

鎏金铜强巴佛像

唐卡

    作为拉萨三大寺庙之一，色拉寺可能不如哲蚌寺宏大多彩，但这里的辩经活动绝对是非常有特色的。辩经指按照因明学体系的逻辑推理方式，辩论佛教教义的学习课程。藏语称“村尼作巴”，意为“法相”，是藏传佛教喇嘛攻读显宗经典的必经方式。

     我们去色拉寺，主要也是为了去看辩经，色拉寺后边专门有一个辩经的场所。今天，大殿有一场辩经考试，我们到的时候，正是午休时间。用餐的喇嘛

色拉寺的厨房

在大殿里看到有位喇嘛正在拍照，手上的相机跟我的一样也是佳能的，我就上前跟他聊了起来。他的相机是50D+24105，比我用的40D高一档次，哈哈哈，他才买相机不久，还不太会用，他请我们去他的宿舍坐坐，两个菜鸟交流一会儿摄影心得，汗。

喇嘛摄友

僧舍前盛开的高原鲜花—张大人花

奶疙瘩，蛮香的，关键是里边肯定没有三聚氢胺

我们聊了一会儿，回到大殿，下半场的辩经考试要开始了。

辩经考试是藏传佛教寺院教育学习经论、考核成绩、晋升学位的一种独特的教育教学方法。学僧在寺院的学习几乎都是在辩论中度过的，老师以辩论方式教授僧徒，而学僧每天都在与同学的反复讲辩中进行学习。考取任何等级的学位，都必须立宗答辩，总要经过几十甚至几百人的击掌问难，方可通过考试，获得学位。

    等待考试的喇嘛

    下午5点多了，在大殿外补几张就准备离开了，这时看到一位长相敦实颇具佛相的少年喇嘛，经得同意拍了两张，等他离开，我心里就在嘀咕，怎么这么象七世热振活佛啊，后来经证实，就是七世热振活佛！天啊，我真的真的太幸运了！！！

    不是我有眼不识金镶玉，而是真的没想到热振活佛会在色拉寺学习，不过后来想想也不奇怪，历史上色拉寺跟热振活佛一向关系就很密切，如果有兴趣大家可以百度下1947年的“热振事件”，因为篇幅太长我就不赘述了。

    七世热振活佛,1997年10月13日出生于那曲地区嘉黎县阿札乡，名叫索朗平措。2000年1月16日在大昭寺举行了继位仪式，法名“洛追嘉措赤烈伦珠”。

     很高兴我们的七世振活佛正成长为宽厚仁慈、佛诣精进的大活佛。这次色拉寺的奇遇也为我的西藏之旅画上了满圆的句号。

离开色拉寺在布达拉宫前又补了几张PP，明天就要离开了。

8月14日，拉萨飞西安，15日看了下兵马俑晚飞上海，这样我的西藏之旅就全部结束了，西藏，我还会再来的。

谢谢大家看完我这裹脚布一样的游记，鞠。