青藏之旅

——雪域畅想

五月的蓝天，飞机在万米高空飞翔，当飞越黄河之后机身下的云海好似天幕般被卷起，大地一览无疑，秀丽的江南风光一晃换上了粗犷的茫茫无垠的黄土地，黄色的河流和千条万条沟壑在我的脑海中跳跃出新的乐章，这大自然的乐章告诉我到了大西北，再向西就要到青藏高原了，当机长广播准备降落西宁机场时机翼下出现了令人惊叹不已的一大片高原梯田，这是与广西龙胜等地截然不同风格的梯田，我心里说久违了西宁，这是我十年间的第三次来西宁，第一次是从兰州由高速公路坐大巴过来那次来是十月的下旬，那个季节的青海湖基本已经没有游人，人在湖边站立几分种便会被凛咧寒风吹的受不了，我那时才知道青海湖尽管大也是会冰冻的。第二次我从拉萨出发经青藏跌路一路饱览了天路的美景也体验了可可西里的荒凉，在此下火车换乘飞机，那次在候机的二个小时间里我自己就手打个车去了马步芳公馆，我个人认为这是西宁市内比较值得看的地方，对了解近现代西北的历史很有帮助。这次来西宁我打算再去两个点看看一个是塔尔寺一个是青海湖。

塔尔寺塔尔寺，因为先有塔后有寺而得名，寺中据说有西藏传佛教葛鲁派创始人宗喀巴大师的胞衣，塔尔寺地处西宁２０公里处的湟中县，塔尔寺是逐步形成的，如同许多西藏的寺院一样，沿着一条石板路两侧是依山而上的白塔扎仓佛堂，供奉胞衣大金塔和罩在外面的金殿，门前的菩提树下无数的信徒在叩长头，到塔尔寺除了游览金塔不要忘了欣赏这里的三绝，即堆绣、唐卡、酥油花。堆透和唐卡有历史了有的据说挂在那儿已经有６００年的历史，酥油花则每年都有一个主题僧人们要在零下的屋子里用手仔细的雕塑，每一下都要把手浸入冷水中以确定手的温度不致让酥油花了。

山口两边一边一座汉式风格的宝阁亭，这是日月山。在藏区旅行时不时会接触到一个伟大的女性——文成公主，一个柔弱的汉族女子背负着国家使命和亲土蕃，需要多大的勇气和智慧，翻开我们的历史每到国家的危机关头总是以女人的牺牲为代价换来暂时的芍安，对此中国男人会不会有羞耻的感觉？文成公主进藏是西藏历史上一件划时代的大事，可以说从此开启了西藏进入文明时代的步伐。相传公主走到这里把想念长安的宝镜摔掉了，镜面成了日山，镜柄成了月山，洒泪离别则成了倒淌河，日月山是当时唐帝国与土蕃的分界线，文成公主走到这里时松赞干布派来的迎亲使团已在此安营扎寨接待，公主从长安到拉萨整整走了三年。从日月山口下去再走十分钟就到了青海湖，虽然这时候湖边的油菜刚刚播种但不影响我赏湖的心境，那水绿的犹如到了九寨沟一般，蓝天白云水鸟，水面上不时有白色的游艇划过，如画般的美景让你身临其境而不敢相信，司机小莫告诉我青海湖至少要来四次，春夏秋冬湖水呈现出不同的色彩，特别是如果你有运气遇到一块雨云恰好飘在湖心的上空洒下一片雨花，马上湖面上就会呈现出美丽的彩虹，听到他这番描述说实再的没看到我都已经醉了！

青海湖是世界最大的咸水湖，如海一样的湖面唯此独有。尽管已经来过两次，我仍然跃跃欲试想着在不久的将来带着我的一群朋友携带着我们的自行车来一次环湖游！青海湖美的让人不忍离去。

在西宁呆两天之后我飞往拉萨。

雪域高原是一句形容词，地理上叫青藏高原，在这里也不单单的生活着藏民族，习惯上叫作藏地但绝不单纯指西藏，在我的脑海里藏地或者说藏区是一个大文化圈的概念，它的区域涵盖了整个**区还有云南、四川、青海、甘肃的一部分，这些地方我或多或少的都曾经涉足过，但对我来说它既熟悉又陌生，说熟悉是我痴情于那神山、圣水、雪峰、寺院，入口的青稞酒、酥油茶感觉格外可口香甜，说不熟悉是来的次数越多越感觉到对于这片土地脑海中有着如此多的无知和空白，也许这正是它让我痴迷这片土地的诱因所在。到藏区旅行，我个人的体会你最好是要找有相同趣味的同伴，我曾经来过西藏几次，除去公务也余有一定时间游览，但每一次都不是那么顺利，要么因为同行者因身体不适而放弃，要么对这里的文化不感兴趣而觉得索然无味。我这次来西宁开干，几位朋友听说后便相约能否西藏一行，我原来计划他们由广州飞西宁与我汇合然后走青藏铁路入藏，但朋友们听说要坐２４小时的火车个个望而生畏，于是改为直飞拉萨汇合。

进藏后的线路是先拉萨后日喀则、纳木措。这样既有高原风光也有了西藏文化的探寻。我自认为是一条了解西藏的经典线路，汇合后提前约定的导游也来了，我发现西藏这边的导游有个特点，你不去那里他就拚命宣传那里，小文这也是样，他反复问为什么不去林芝，说的天花乱坠，我个人认为有时间从林芝返回不失为不错的办法，但从了解西藏文化角度来看，不能不去日喀则。

接受教训到达后我就先让朋友们休息，次日再开始行程。

布达拉宫——来西藏的必游之地，坐落在拉萨市区内的洪山之上，因为限时游览分配给我们的时间是下午２。３０到４点，拉萨市内的游览从大昭寺开始，大昭寺是藏人心目中的圣地，我们在青藏和川藏路上经常会遇到叩长头的人，这些人的目的地就是大昭寺，第一次来此游览的人们都会被大昭寺门口叩长头的场面所震撼，藏区的许多寺院因其历史的延续性仓沧桑感特别强烈大昭寺就是这样，无论是建筑还是壁画还是每一尊佛像每一个房间每根柱子你都会有这种感觉，这里被浓郁的酥油的味道重重包围，我告诫过朋友们要注意，不过还是有人因为受不了里寺内的味道而退出，进大昭寺最值得看的是目前世界唯一尊佛祖释加牟尼１２岁等身像，为当年文成公主进藏时带来，当年赞王同时还迎娶了尼泊尔赤尊公主她也带来一尊八岁等身像供奉在小昭寺内，日前已不知去向。在东南亚一带旅行我们常常说佛教已经彻底溶入了他们的生活，其实在中国又何偿不是呢？看看我们周围那里没有庙宇？没有香火？没有吃斋念佛之人呢？从识字开始到能读会写佛无处不在，如果喜欢是走山访水，对佛则是更加想忘也忘不掉了。我对佛，只是一种文化上的理解，是一种淡然的熟悉，就像我熟悉这世间任何一件我所感兴趣的事物一样，但我从未试着做一次善男信女，也未因什么不解的疑惑或某种太强的欲望去祈求佛的明鉴和超度。下午游览布达拉宫，这是一座集宗教政务为一体的城堡式建筑，据说里面的宝物也是浩如烟海，但对外开放仅仅是极少的部分，来此游览的人走马观花看过之后都绝大多数肯定都是蒙喳喳的，我因为曾经来过所以并且对藏传佛教还略微知道一点，所以导游讲解之后也会给朋友们补充补充，从这里可以大体了解这样几个情况，一个是农奴时代的西藏政教合一制度的形成和运作规律，红色建筑称为红宫为达赖居住和从事宗教事务的地方，白色建筑称为白宫为噶厦政府的办公之地；另外一个是看西藏地方当局与中央政府的关系，这里共奉着皇帝的牌位及所赐匾额，还有历史上达赖进北京的壁画，可见在当时是大事；再就是历代达赖的灵塔，这些灵塔占据了这座建筑相当大的部分，其中以五世达赖的灵塔最为高大和辉煌，这些显示了这位宗教领袖在历史上的作用和作为。这些建筑因为并没有一个统一的规化而是不同时期稀地形而建，所以在里面房间里普遍采光和通风不足，明显感觉得黑暗压抑，房间之间的通道狭窄而陡峭，为安全所有的梯都是可以拆卸的，过去我曾认为是建筑水平的影响，后来我去吴哥游览那里的每一座宫殿的台阶也都十分陡峭，曾经发生游客坠落死忘的事故，联想起来这应该是建筑设计者有意为之，主要是先给朝圣者造成一个仰视的心理。布达拉宫的宫墙厚达两米，这些建筑还有两个特色一个是白马草做的墙，所以火灾最容易毁灭它，还有用羊奶掺入石灰颜料从建筑的顶部倾倒下来形成特有瀑布墙。我们在拉萨时正逢藏俗萨克达瓦节，每天都有无数僧俗群众在围绕着老城或者大昭寺布达拉宫转经。

第二天去后藏，我们走一个环线先去羊湖这也是藏人心目中的神湖再去江孜古堡，然后从日喀则经中尼公路返回拉萨。羊湖呈长形弯弯曲曲长达40公里，观赏此湖最好是站在高处远观，此时的湖水如静止一般犹如黄毡上镶着一块宝石，你就算不会摄影也能拍出极美丽的照片；

观赏完羊湖过了山口就到了后藏地区，历史上从藏王松赞干布开始西藏便进入政教合一时代直至解放后自治区政府成立，习惯上分为前藏和后藏，前藏为达赖管辖区住锡地为布达拉宫后藏为班禅管辖的区域住锡地为扎时伦布寺，这种管理既有历史上自然形成的因素也有来自北京皇帝中央政权的确认，来西藏的人不少，雪域高原美丽的风光当然是吸引力之一但藏传佛教的文化特别是其独特的活佛转世制度，也是吸引人们探秘雪域高原的重要原因之一，这一点根据我的观察尤其是一些来自国外的游客更是如此。活佛转世被称为世界七大神秘现象之一，其实探其究竟说神秘也神秘说不神秘也并不神秘，三言两语说不完，我只能说这种制度是西藏政治社会发展自然形成的一种特殊现象，在西藏土地改革时人口约120万，喇嘛约10万，大大小小的活佛约4000余人，有转世系统的也在成百之多，仅清朝时期在大理寺登记注册就有39个活佛转世系统，当然最大的是达赖、班禅两大系统。应该说清朝中央政府对少数民族地区的管理在历代算是比较成功的，皇帝对于这些活佛又利用又限制，当某些活佛做出有悖于国家民族大义的原则问题时，皇帝也会严加整饬甚至直接废除其转世系统，这点值得我们借鉴。如今随着开放到西藏来旅游的人多了，但正反两方面的宣传不够，许多人看到的蓝天白云沉浸在小资的感受之中，也有人沉迷于对宗教的盲目崇拜，他们看不到当年毛泽东解放西藏的行动是人类历史上最伟大的一次人权运动，我对朋友们说要全面了解西藏除了在这里看的听的还有一个捷径看看六十年代拍的电影《农奴》，只看《红河谷》不行。

来之前我有一个错觉，认为后藏地区很贫穷，其实江孜是西藏的粮仓有一派与林芝地区相似的田园风光，这里有连片的青稞地甚至近年还有了塑料大棚，江孜在西藏来说是一个战略要地，从印度过来经口岸亚东再到拉萨必须经过江孜，直到西藏解放初期这条通道是进入拉萨的一条比较易行的道路，中央代表张经武等都是从香港经印度再经亚东到拉萨，历史上不但西藏地方政府在此驻有重兵，清中央政府几次对西藏用兵都在此驻节，大将军福康安出征西藏大败廓尔喀兵临加德满都，随后还对西藏事务进行了整顿保证了稳定，现在扎寺内还有他的功德碑。可笑的是民国时期国民党部队川军也曾在此驻防后来却被藏军给赶走了，我们来到江孜古堡前的广场，仰望着这座重要军事要塞的遗址，只见它依山而建如同闸门般扼守着山脚下的交通要冲，英军围攻一个月而不能攻克，最后一个藏兵不留意引爆了火药库引起爆炸古堡不攻自破，《红河谷》影片反映的就是这一段情节，广场上有一座建于上个世纪九十年代的纪念碑。

我们到了日喀则这里海拨高度为3900米。次日早晨伴随着旭日初升，我与藏族民众一道围绕扎时伦布寺开始了转寺，其实我知道，转山转寺转湖转塔等等都是藏人祈褔行愿的方式，就像煅练身体一样。转完寺之后回去用早餐，朋友们也起来了，大家都说高原反应厉害晚上睡不着。我开玩笑说一转经就没反应了。游览扎寺这里有四座金殿，其中近期的有历代班禅的合葬灵塔，还有十世班禅大师的新建灵塔，当年乾隆皇帝钦定班禅和达赖两大转世系统很重要的原因是相互制肘，但因为前藏经济势力远远大于后藏，达赖的影响力也远大于班禅以致后来九世班禅被迫出走青海并圆寂在那儿，所以十世班禅是在塔尔寺坐床的，因为在黄教的六大寺院中只有这座我还没有来过，从寺院的规模上也可以看出班禅的实力远逊于达赖。新建的两座金殿和灵塔都是现在的中央政府拨府的专项资金。

游泳是我日常生活中的一部分，但是在海拨4000多米的高原地带游泳则还是第一次，羊八井！这个在上初中时物理课本中就有的地理名称就在距拉萨90多公里的藏北草原上，以寒冷高原上沸腾的温泉而名闻天下。在去纳木措的途中我们顺路拐进来了，小镇不大稀稀落落的十几栋藏居，不过这里有中科院的地热研究所，还有地热发电站，从荒凉的大草原进入到这里就感受到了“热气腾腾”景象，在公路两侧有不少的热水井水蒸气向空中升起远远望去便有“大漠孤烟”的景象，来羊八井主要是体验一下高海拔地区的温泉浴，放松一下洗去一身疲劳。这里的温泉水含大量硫化氢，据说对多种慢性疾病都有治疗作用，基础设施也算相当不错了，有室内和室外两个大池另外还有十几个小池子，水实在是诱人的很，我迫不及待的换上游泳衣跳入池中，先在室内的大池中适应了几分钟便来到室外池，试想一下在你的周围是碧绿的草原远方则是白雪皑皑的群峰不能不令人心旷神怡，游累了你不还可立马叫上几个温泉浸蛋，这些天然温泉泡熟的藏鸡蛋蛋清是稀的蛋黄则比较硬且有弹性，我只要拨开壳一吸就入口，一口一个别提多有味道了，在这样的环境下泡温泉确实是一种享受，当然如果你有比较严得的高原反应则只能望洋兴叹，其实轻微点都不要紧，服务台就提供免费的吸氧，朋友们在我的鼓励下都下了水，只不过心理有障碍不敢到室外池，其实室外更加享受，冷热分明平时我一般一入水都是游个1000米，在这儿高原上我定了500米的标准，蛙游问题不大自由游每游一下都要呼吸一次，高原上游泳真是痛并快乐着。

中午在浪卡子县城吃午饭，这是一个由安徽省援建的地方，县城只有一条不足200米的街道甚至还有一座剧场，但从萧条的外观看它应该不会被经常使用，在翻越仍钦康桑雪山时顺路欣赏了到了卡洛拉其冰川，象海螺沟的冰川一样依山你倾泻而下有银河落九天的气势。再往上走登上5190米的那拉根山口就可以远眺纳木措了，虽然我曾经来几次来过西藏但说起来却底气不足，因为听当地的朋友说：没到过过纳木措便等于没有到过西藏，可见它的重要性，纳木措——藏人心目中的圣湖，也是世界第二大高原咸水湖，这里是难得的净土，碧蓝的天空飘着朵朵白云，白云之下是连绵的雪山，山水相连是烟波浩淼浩湖面，湖岸连接着广袤的草原，草原上是成群的耗牛和羊，此情此景让任何华丽的词藻都逊色和苍白，不用言语我已经陶醉；

我沿着湖慢慢的边走边欣赏，这里见不到一艘捕鱼的船，也见不到一个垂钓的人，古老的民族坚守着自己的信念，圣湖里的一滴水都是不能索取的，有的只是给于，藏人会把自己随身携带的佛珠或者是其它什么信物投入湖中以祈褔来世。

纳木错之行为经次青藏之旅划上了圆满的句号。

记于2012/6/5