骑行山南游记

拉萨——聂当大佛、卓玛拉康、雅鲁藏布江 23号（75KM）

贡嘎——扎囊县、葱堆措巴寺、桑耶渡口、松嘎石塔 24号（60KM）

拉萨——睡觉 27号

拉萨至山南（泽当）相距186公里（国道318线拉萨至曲水省道101线曲水至泽当）；途经曲水县、贡-嘎县、扎囊县三个县。按正常的骑行两天时间便能到达泽当；不过我们此行主要是骑行游，想转转比较值得一去的寺庙或景点。每次出行前的那个晚上都很激动.

23日8点多起床（在市里处理一些事情，真正出发时间是下午13：20）

高原骑行可不是给那些体质不好的人准备骑着玩的活动，现在又是12月天早上温度很低虽说戴有口护套

次空气冷同迎着风和速度掺杂着冰丝一样的冷空气随着呼吸窜入喉咙；鼻水一下就出来了。结伴的朋友第一次骑行刚开始骑的时候速度很慢，，，，，，，，，，。，，对对对，，，12。，；像大妈一样。

经常骑行的人几乎每一个人都有自己的骑行节奏；要是因为某些原因让自己无法正常行驶那会是件很痛苦的事情，如果刚开始骑还没有进入正常的骑行状态这样的感觉倒不大。

慑当大佛

一个多小时后已经出了城，14：40到了著名的慑当大佛（第一休息点 5分钟左右 1055 5左右），据藏族朋友说这尊佛像是自然形成的，所以很多藏族朋友或游客经过这里几乎无一例外逗留一番；过了大佛就进入正常的骑行状态了，同行的朋友也慢慢找到了自己的骑车感觉，放开了速度跑一下子就把他甩在后面很远；这个时候才是真正享受骑行乐趣的时候，也是考验耐力的时候。

去年有朋友一行人骑行拉萨至直贡梯寺（145KM），有人回来就报怨说：大伙不等他云云。其实是他不懂其中的要处；要是在市区里慢骑慢行那倒无所谓，但真正到外面骑行时并非没经验的骑行朋友想的那样，除非是机械故障原因而要帮忙处理，或者是骑夜车；否则几乎没什么人是愿意默默地保持着和你行车速度一致等你。当然会有休息的时间，比如说到了某个预定点、景点后成员便会停留休息后面的；这个不多说了，体验过骑行的人才知道。

聂塘卓玛拉康休息期间卸掉后刹

卓玛拉康

15：40到达（第二休息点 5分钟左右 1055 5）卓玛拉康

卓玛拉康全称聂塘卓玛拉康宋代修建寺内珍藏阿底峡的本尊度母佛像，主奉21度母、吐蕃经书、佛塔等珍贵文物。先后被评为省级国家级重点重点重点文物保护单位。

寺庙不大但在前藏的藏族眼里相当重要，在后来的桑耶寺渡口得到证实，在一行四川甘孜朝拜者他们的朝拜行程里就有卓玛拉康，。。。。。；

才纳大桥

该桥现在可以通行,不过还是有限行的.

16：50 才纳大桥通向色雄寺 （第三休息点 15分钟左右0 151)其实在同行朋友到来之前我就先到休息了近半个小时，正准备起程时看到他一蹑一蹑的的出现在道路的拐弯处，快骑不动了呵呵。

其实骑行公路一点也不费劲，只是他没骑过一下子吃不消罢了，要是爬坡的话那才叫苦。

[[记得今年2月第一次骑行羊湖时是跟一个曾骑行过（1）银川——西安——成都——拉萨（2）银川——西宁——拉萨的朋友同行的----- 第一天从拉萨到羊湖坡底骑了70几公里，我都没让他甩下。而且时不时还各超行一段。晚上8点多摸黑找了个地方扎帐，那地上全是冻泥团、石块哪像是能扎帐的地方。一天下来累得不行腿酸屁股疼很累啊，只想尽快弄好帐篷好好休息，最后才发现没带防潮垫。晕！把羽绒衣垫在睡袋下面；寒气还是从地底下不断地冒上来整晚翻来翻去始终睡不了；最糟糕的是天快亮时刚刚睡着一会太阳就出来了（两人睡懒觉到下午，因为俩人都不知道接下来的这20几公里原来是这么难啃的硬骨头。本以为顶多两小时就搞定了。呵呵）没休息好也就算了，如果行程的难度低一点那没话说，可是这全程爬坡 25；像25公里；真正考验能力耐力啊。14：00开始，坡路爬了一半左右累得够呛。没法跟他较劲了；只能默默地在他后面往上爬，一点超行的可能几至都被他剥削了，从下午14：00骑到傍晚18：50左右才到羊湖（岗巴拉山口）]]

羊旧雍错

虽然骑了那么多地方，也爬过不少坡路但说到爬坡骑行还是摇摇头/

休息片刻后重新起程；怕朋友走错道我在318线与机场线交叉处等他。嘎拉山隧道主要是拉近了拉萨至机场、山南的距离，大大提高了机场效率，隧道没打通前去机场都得绕到曲水县才行；那边路不好走行程足足多出20公里。国家为了安全起见，嘎拉山隧道口有武警严守禁止行人、自行车、摩托车等行驶通过，小哥建议我俩搭便车通过，30分钟左右一辆白色小半货的愿意载我们过去但每人得付了5块钱；18:30在往机场的雅鲁藏布江大桥上，还特地等了几分钟为的只是拍太阳下山。这边有个特点下午总会刮风沙；比支流拉萨河的风沙大多了。距机场也只有10分钟左右的行程，离贡-嘎县还有近一个小时左右的行程。

嘎拉山隧道口 连接隧道的有机场线与正在修的西藏第一条拉萨至机场高速公路.

雅鲁藏布江/日落

我/雅鲁藏布江/大桥

朋友/鱼

拍完照继续行，没有了阳光的高原温度一下子便降了下去。这个时才反应过来得尽快赶到贡-嘎县；当过了机场后天就黑了,不过还好到县城应该不超过10公里,不然麻烦就大了.继续摸夜前行了40分钟左右夜色中贡-嘎县终于出现了时间是19：35。

在户外如果有选择性的点餐,那川菜应该是最好的选择.特别是在高原这个地方,因为川菜热量比较高而且是大众品味,太过于疲惫会使人降低对事物的挑剔性.晚餐完了后在附近的旅馆登记了两个床位,洗把脸泡泡脚一趟下很快就睡了;小县城有不超过三家旅馆宾馆. 有援建的湖南宾馆长沙宾馆另还有个招待所;条件就是这么个条件.

睡到将近凌晨的时候醒了,被旅馆附近琅玛厅噪杂的音乐吵醒,真想不到县里的夜生活还挺丰富.

24日9:00起床,都收拾好准备出发时发现朋友的车胎气都漏光了.急急的补完胎,吃完早餐出发.

路上遇到磕长头的朝拜者,刚过去有看到开小车的藏族朋友特地停下来给他们钱.

沿途有很漂亮的秋黄景色.

水中倒影

神圣的白塔

没出几公里经过贡嘎县中心中学;中午11:05到达S101线105公里处有一寺庙,这个寺庙主供着十一面千手观音,白塔比较特别,跟一般圆形方形的不同.在西藏村庄附近都会有寺庙与白塔供佛教信徒朝拜;我参观的同时就有好几个老阿玛在转经还有的正在磕头;甚至有人开小车过来转经磕头的.离开小寺庙骑行不久到了扎囊县;此时是12:45左右一下今天也已经走出30多公里了.

扎囊县

路边休息时遇一老一少在路边等车准备去泽当. 小孩子很害羞,当我一看他或想用相机拍他的时候总会把脸藏在阿玛的身后,很可爱!阿玛听不懂汉语,也没法交谈.当我要去说桑耶寺时她眼前一亮,竖起拇指说好!好!

藏族的老人们对汉族人去朝拜某些著名的寺庙或佛教圣地时他们都会显得更加友好.类似于另眼相看的意思.特别像我们这种以骑行方式去某寺庙的他们似乎乎乎更佩服.

13:20经过往敏竹林寺的路口(距寺庙8公里),因为该刚不久前发生了一件敏感的政治问题,这段时间外人一律不能出入.我也只能路过.来到这里想到在拉萨认识的晋美,他是敏竹林寺的大学士.如果他在里面的话我应该可以进去转转吧,敏竹林寺属藏传佛教中的宁玛派三大主寺之一,国家级文物保护单位。.这次没能进去实是可惜了点. 算了!也许这也算是因缘吧.

可惜之余,没多久(13:27)来到了葱堆村落,远远便看到有红墙结构的房屋,据经验里面应该有寺庙.

重修后的 葱堆措巴寺主殿

葱堆措巴寺初属噶当派,13世纪改奉萨迦派里面的壁画上有萨迦派创始人的画像 (还拍了一段小僧人边讲解壁画的视频),原本寺内壁画非常丰富可惜“文革”期间遭到严重破坏，后重修。葱堆措巴寺建筑规模庞大壮观，占地面积达5900平方米。主殿坐北朝南，高四层。围绕主殿有一周二层楼的僧舍，该僧舍亦即该寺的围墙，大致呈长方形。僧舍面积2柱，僧舍前皆有一周回廊（方柱）。主殿居于四周僧舍中部，殿前为讲经场。主殿大门在第二层，沿三道木梯到2米高的经堂门廊，门廊有4根大方柱（边长0.5米），柱头有雕刻的漩涡纹、升云纹、卷草纹、莲珠纹、垂莲纹等装饰。门廊壁画有四大天王像、六道轮回图、理想世界图、四面二臂观音坐鹅像、四面二臂观音坐鹅像画拔奇特：观音头戴五花宝冠，袒裸上身，下着长裙，右手举宝瓶，左手执法轮，饰有耳环、项链、手镯、臂钏、帔帛，游戏坐于奔跑的白鹅背上，姿态优美，别具一格.

门头挂着毛泽东的肖像

在寺庙新的主殿门前我和俩个小和尚的合影

破败的寺庙一角

寺庙主殿

这么看都可以想像当时寺庙是多么的宏伟.

破败的寺庙和新修的白塔

毛主席语录国家机关实行民主集中制,国家机关必须依靠人民群众,国家机关工作人员必须为人民服务.

他们做出这样的行径,难道是为人民服务吗.自由是什么样,自由信仰又是什么样?

整个寺庙主殿里里外外都被用白色的灰粉涂掩,依稀可以看得到背后的曾经辉煌;有很多大字条贴,很多印体字.

敬祝伟大导师毛主席万寿无疆!万寿无疆!万寿无疆!

寺庙里破败的残墙壁上,这样的大字到处都是,很显眼也很刺眼.这样的字背后是多少的无奈与伤痛???

被破坏的壁画

临离开时许个愿.希望主殿甚至整个寺庙能重新修好,可惜的是里面的壁画再也回不来了.14:15带着婉惜继续往泽当方向骑行;老一辈人和当时寺庙内的僧人他们当时面对着这样的事情是怎么渡过的呢,那个时候是不是真的像<西藏七年>电影里某片段一样;不得而知,但可以想像其中的残酷性.

14:35如期来到了桑耶寺渡口.

渡口的建筑保持着藏族一向低调纯朴的风格.

和四川甘孜朝拜者

看!他的额头上磕头留下磕巴印痕

14:52有一艘船从对岸送一批朝拜者回来,上面还有老外,呵这条船既将送我们到对岸.

和康巴汉子

可爱的小姑娘.

船上除了我和1同行的朋友其他全是藏族一半以上都是从四川甘孜过来的朝拜者他们对我的佛珠很感兴趣.

船上的人都很好,还有年轻唱起歌来!大家都很开心.他们乐意拍照,还抢镜头呢呵呵

从来到渡口到轮渡再到对岸16:15 将近去两个小时.渡口至桑耶寺的路很烂,这是从拉萨出发至今走的第一段最不好走的路.;全程沙土灰尘很大,戴着口罩骑行时还是会有沙土进入口中;若是从渡口坐中巴到寺庙只需花上10块钱就可以了.我还是坚持骑过去.

渡口至桑耶寺的 8公里路况以碎石段碎沙段沙土段为主.

松嘎石塔石壁的佛像壁画

看着还有2公里的寺庙.

桑耶寺围墙上排着整齐的白塔也是该寺的一大特色,有人正在转经.

今天的骑行很轻松走的路程也不多,但一遇上这些上上下下的坡路土路时每每总把人逼得筋疲力尽.

17:13 折腾了一个小时终于到了西藏第一寺庙——桑耶寺.

桑耶寺（藏语：bsam yas gtsug lag khang）又名存想寺、无边寺，位于西藏山南地区的扎囊县桑耶镇境内，雅鲁藏布江北岸的哈布山下。它始建于公元8世纪吐蕃王朝时期,是藏传佛教历史上第一座“佛、法、僧”三宝俱全的寺庙。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格，因此桑耶寺也被称作三样寺。1996年，桑耶寺被中华人民共和国国务院公布为第四批中国重点文物保护单位之一。2005年，桑耶寺被评定为中国4A级旅游景点。

桑耶寺承载着许多极具传奇色彩的藏族民间传说.也是本人此行重要行程之一.

桑耶寺以象征须弥山的乌孜大殿为中心 　　

桑耶寺以象征须弥山的乌孜大殿为中心，在东南西北四面分别建造江白林、阿雅巴律林、强巴林、桑结林四座神殿，代表佛经上所谓四大洲，在四大洲的附近又建有参康林、参玛林、顿穷拉巴林、达角仓玛林、甲珠甲卡林、隆丹白萨林、桑丹林、那措扎扎林、白哈贡则林八座小神殿，代表所谓的八小洲，还有日、月两洲.

白、红、黑、绿四塔及围墙四塔分别在“乌孜”大殿四角成直线的地方，塔与殿角相距数十米。

主殿转经道转完一圈,再绕白黑红绿4塔转一圈时,朋友打电话来说 17:00后当日就没有船再从这边发船过去了.

另外说明:之前功课没做足,俩人都不知道桑耶寺和青朴修行两处景点原来是在往泽当的路上,当时我也只知道去桑耶寺是需要渡船.在朋友打电话进来前我还一直想着随便拍几张照片走走看然后骑车到渡口,今天内骑到泽当.因为此地距泽当只有33公里而已了.不过后来庆幸的是没有轮渡回去,不然青朴修行地肯定是错过了.同行的朋友也以为今天就去泽当了,他上岸后就选择在渡口等我,说不进来桑耶寺了说骑不动了!所以他一直在渡口待着.后来知道没法再渡过去而且次日(即25日) 我要上青朴.这时唯一的办法就是他骑车进来在寺庙旅馆住一晚,明天再打算.

等他的同时我在寺庙周围找旅馆准备住宿,还在寺庙里转了好几圈,只是为找丢失的一只手套.要想这么冷的天气没有手套怎么骑行!就是在这时车胎扎了好多当地特别的一种植物的荊刺.第二天才发现前后轮都挨扎了好像有4/5个小孔.这种纪录一般骑行的人都难超越啊,呵!手套没找着,在主殿偶遇一个游客,他是今天早上来的已经去过青朴(桑耶寺至青朴10公里),用2个小时走路上去的;说路很难走,劝我不要骑车上去,最好是坐大巴或和那些人包车上去,顶多也只是来回20块钱.当时回应他说没关系,到时候如果骑不动推车也是可以的.反正这么远的路都骑过来的还差这10公里吗,再说羊湖那么恶心的坡不是也骑过了嘛.

晚上住宿寺庙旅馆,还比较干净!25号起床时(8:30)天还处于黑白蒙蒙的.洗漱完再把车胎补好,出门吃了点早餐.回来旅馆正打算出发骑行上青朴,同行的朋友说不去了,说在寺庙待着让我自己上去. 我说行.

于是把行里大背包寄存在旅馆10:30 带上补修工具一个人就走了,青朴这个地方是必须要去的,因为朋友对这些并不怎么感冒,他不去其实也正常,况且他好像再也不愿意骑车了.不管他.

这段将近两公里的灰土和沙石路. 路里面里里里里面那个山坳就是青朴了

过了那段碎石路接下来说是厚度5公分左右的尘土路;跟本没办法骑行.

再接着便是这坡路盘山而行,一路全是蓬松的泥尘. 有些地方

又是上坡又是蓬土根本就骑不动,很多时候上坡就是推车走的,这一路吃的灰土可不少啊.

12:20 最后还有50M憋一口气冲上了青朴的停车场,累得不行了.大家都给与佩服的眼神,感觉有点小安慰....

青朴修行地位处 U型的山谷.

青朴

青朴位于桑耶寺东北10公里的纳瑞山腰，海拔4300米，此地夏无酷暑，冬无严寒，是一座理想的避暑御寒山庄，是朝圣者的圣地，“青”指这里的青氏家族，“朴”是山沟上部之意。青朴所在的山沟呈“凹”字形，三面环山，南面是逐渐开阔的山间斜坡地和水域辽阔的雅鲁藏布江。寂护、莲花生等高僧大德先后在这里修行，留有众多圣迹。在藏传佛教前弘期结束时，有许多经卷都被埋在这里，后弘期早期不少掘藏师在此掘藏。所以，青朴与桑耶寺共负盛名，藏族人认为到了桑耶寺而不去青朴，就等于没到桑耶。

六字箴言

经过此处时有一位大叔正在刻字。

白塔这里拍照片整个青朴是最好的位置.所以上来后不是先进寺庙先到这里.

温扎寺 上方半山腰有很多修行山洞部分洞内还有修行者.建议大家尽量不要只为参观影响他们修行.

　温扎寺的全称是“温扎那热祖拉康”，“拉康”是藏语的“神殿”之意，规模较大，设置完备的才叫“祖拉康”。公元7世纪末，当佛教还未在藏地立足之前，那位娶了金城公主的藏王赤德祖赞，曾派遣使臣往冈底斯山，试图迎请正在那里静修的佛密和佛寂两位印度大师来藏地弘法，结果据五世达赖所著《西藏王臣记》记载：“二师迎而未至，使者仅熟读五部大乘经典，归后写成五大卷函，王为之修建五寺而供之。”而史书上提及的“青朴那热”就是供奉佛教经典的五寺之一，也就是现在“温扎那热”的前身。

　　当时，佛教在藏区还是初传，与传统宗教“苯教”长达数百年的势力竞争正处于一个拉锯时期。赤德祖赞和金城公主的儿子赤松德赞在位时期，继续大力弘扬佛教，并开创了吐蕃赞普亲自参与佛教活动并大力弘扬佛教的先例，以佛教的教义和传播来缓和社会矛盾，从而巩固统治地位。相传，莲花生大师和“七觉士”等高僧大德都曾经在青朴隐居修行，随后不断有信徒来这里修身悟法，青朴逐渐成为藏传佛教最著名的隐修地，藏族人认为莲花生大师就是青朴修行地的开辟者。

　　据传，原来的温扎寺遗迹面积达600多平方米，高三层。1300多年过去了，曾经辉煌的金殿早就湮没，被历史尘封，仅仅遗留在人们的传说当中。“文革”时期，最后的遗迹更是被夷为平地。如今的佛殿仅存一层，是1989年起由杂·白追活佛主持逐渐修复的，但规模已经无法和当年相比。温扎寺在上世纪初或者更早的时候就已经是尼寺，1995年按照旧制恢复，成为山南地区一个重要的尼寺。