雁荡山，位于温州乐清，东南名山，自北宋沈括《梦溪笔谈》中向世人介绍后才慢慢为世人所知。来迟了，就进不了五岳了。其实五岳都是在当时皇帝能够企及的范围内，方便祭祀，如果人来不了，皇帝何以封禅，自然也就没有名分了。

　　记得三十年前，一个黑乎乎的早晨，站在军车里，晃晃荡荡了5、6个小时，一路过路桥、泽国、大溪，翻山越岭，转过了一千八百个弯，才到达雁荡山的灵峰景区，此时已近中午，下午玩了灵峰、灵岩两个景点，回来已经是很晚很晚了，这可能是俺第一次真正意义上的独立旅游了。这才明白出去玩玩是很累的。

　　4月5日，多云，好天气，按预定计划前往雁荡山一个少为人知的景点――显胜门。在一般人们的眼中雁荡山就是灵峰、灵岩、大龙湫这三个景点，再加上夜景。说来惭愧，俺迄今还没见识过大龙湫。

　　显胜门是什么东西？估计去过雁荡山的人95%以上不知道。如果你去购买一套雁荡山的明信片，绝对不会缺少这个显胜门。人少才玩得爽，俺选择了显胜门。

　　出台州界，就到达温州大荆镇，意外发现那里的人们语言居然与我们类似，完全不同于温州话。翻过了这么一个大山，居然乡音亲切。以至到最后游完景点，买甘蔗，我问：“你们讲的话与我们差不多。”哪料到卖甘蔗妇女回答：“你们是黄岩来的。”这真是令我大吃一惊：“我们来自椒江，不过以前椒江就是海门，属黄岩，非常正确。”

　　按咱以前的理论，在这里翻过一座山，语音就有很大差别了。没想到在这里不适用了。翻过了一座大山，居然还有与我们的口音相近的族群。

　　春秋战国时期，俺这个地方曾存在过一个瓯越国，都城就在今天我们刚刚路过的温岭大溪镇附近，翻过大山就到现在的温州地界了，估计这里民众的祖先多为瓯越国时期温黄平原的兄弟姐妹吧，故言语相近。此为本次出游的第一个收获和心得。

　　在前往显胜门的途中，我们经过一个名叫南阁的村落。

　　在一条卵石铺就的主干道上，依次矗立着“世进士”、“恩光”、“方伯”、“尚书”、“会魁”五座牌楼，分别为明朝礼部右侍郎章纶及其后裔广东布政使章玄应、广西参议章朝凤、江西湖口县令章玄梅所立。原有7座，现存5座，建造于明正统四年（1439年）至嘉靖二十三年（1544年），清朝有过维修。木石混合结构，单开间三楼悬山式，进深分心用六柱，即保持了宋代《营造法式》做法，又有鲜明的浙南地方特征。北京故宫博物院副院长杨伯达曾来此考察，看到这牌楼之后曾说：“在一个山村里，保存着这样古朴的五座牌楼，这在全国来说，也是少见的。”

　　一般的牌坊大都是用石料构筑的，四柱三门。但今天看到的牌坊是石料加木料，侧边为中间石柱外加两根木柱，上有重檐，堪称造型奇特，大开眼界。此为第二个收获。

　　显胜门是两座山对峙而形成“门”的效果。此门高达200米，两山相距仅10米，两壁陡立，直上云霄，石壁光滑，无物可攀。两山顶部向内倾，站在门下只剩一线天矣。脚下一股清流缓缓流动，清澈见底。如果是夏天，马上就脱掉鞋子，尽情趟水吧，三个字：爽歪歪！“门”内有一木牌，上书“石佛洞”，俺看了好久也没发现哪里有洞，是否站着的地方就算洞了？那石佛又在哪儿呢？头转了360度，也没发现什么石佛，笨蛋一个。

　　另有一瀑布，流量不算大，笔直下坠，中遇横石分为几截，水流不散均匀细长，遥看真乃天上飞下的一条白练，名曰“含羞瀑”。

　　此行第三个收获，其实在出发前的前一天忽然悟出来，那就是显胜门的右边山型有可能是“潘公石”的原型。

　　二十世纪国画大师潘天寿先生，在其画作中经常使用石头，并且这块石头占据很大的画面，通常是从右往左倾斜的，我们称之为“潘公石”。

　　55年前，潘天寿先生带领浙江美术学院的师生，来到了雁荡山写生。回杭后，创作了大量的有关雁荡山的画作，如《灵岩涧一角》、《梅雨初晴》、《小龙湫一截图》、《雁荡写生图》、《记写雁荡山花》、《雁荡花石》、《小龙湫下一角》等传世名作。可以说是雁荡山成就了潘天寿，提起潘天寿就使人联想到雁荡山花。是潘天寿用自己饱涵深情的笔触和造型奇特的构图，描绘了鲜为人提的闲花野草，用传统笔墨展现给我们一种至刚至大、朝气蓬勃的艺术境界，将中国画的创作推向了又一历史高峰。

　　雁荡山的石头都会与先生对话的，雁荡山的花草都会对着先生微笑的。显胜门是不是“潘公石”的原型已不重要，最重要的是学会发现、发掘和提炼。