进入大红门前行，在神道东侧有一个小院——清西陵具服殿。
此主题相关图片如下：034清西陵具服殿院.jpg
具服殿或名更衣殿，位于大红门内神道之左，独成一院。
具服殿座东朝西，红色围墙，墙帽为黄色琉璃瓦覆顶，院门三座，中门有门楼，两侧门为角门。
此主题相关图片如下：035具服殿.jpg
具服殿院内有正殿，单檐歇山式，黄色琉璃瓦盖顶，面阔进深各三间。
这是专供当朝皇帝谒陵祭祖时更衣的地方，脱下朝服，换上素服。
更衣殿后还有一间坐南面北的小房，宽五米，进深三米，黄琉璃瓦硬山式房顶，由西墙开门，与更衣殿相结。
房内置有包着绣龙锦套的木桶，桶底垫细沙土，上压水银；还有置有皮兜，裹以绣龙锦套。
原来这是皇帝皇后解手方便的地方，是御用厕所。
沿着神道继续北行，有一座三孔石平桥：
此主题相关图片如下：036碑楼前的石平桥.jpg
从神道最南端的五孔石拱桥开始，一直到隆恩门前，关内清朝历代帝.后所有陵寝中，神道上只有这一座桥是石平桥。
（由妃园寝改制的假皇后[奕訢生母]陵——慕东陵除外）.
大红门和大碑楼之间增设的这座桥是风水的需要；
[转贴]
......
“作为泰陵建筑总体布局的序列起点，大红门南对元宝山，元宝山东西两翼，又有东、西华盖山的耸峙，成为陵前气势雄伟的天然屏障和对景，而大红门两翼，则东有九龙山、西有九凤山迤逦延展，大红门正扼于两山天然豁口中间，前后地势在敛聚中又呈宏廓，南易水更分岔在这山口，南北汇流，因天然水势，大红门前筑五孔石拱桥，后修石平桥，再于门前疏密得宜构筑了东 、西、南三座五间六柱十一楼石牌坊，更增强了这陵区入口的空间界面。天工人巧的完美结合，显示出非同凡响的气概。”
......
但是，大红门内的这座桥如果是石拱桥，又遮挡了大碑楼。
无奈求其次，设计成独一无二的三孔石平桥了。
此主题相关图片如下：037石平桥侧面.jpg
过三孔石平桥北行约二十米，看到了昌陵神道与泰陵神道的接口：
此主题相关图片如下：038昌陵神道入口.jpg
图片左面帐蓬处地面就是昌陵神道与泰陵神道的接口。
继续北行就是泰陵的圣德神功碑楼——大碑楼。
雍正帝，是康熙的第四子，爱新觉罗氏，名胤禛。
胤禛生于康熙十七年十月三十日，其母乌雅氏，即孝恭仁皇后。
康熙三十七年胤禛封多罗贝勒，时年二十岁。
康熙四十八年三月胤禛晋封为和硕雍亲王，时年三十一岁。
康熙六十一年十一月十三日，康熙皇帝崩于畅春园。
十一月二十日，胤禛即皇帝位，时年45岁。
第二年改元，年号雍正。
胤禛于雍正十三年八月二十三日崩于圆明园，卒年58岁。
世宗于乾隆二年(1737年)三月初二葬泰陵。
按照先例，雍正的陵寝应该建在遵化县清东陵界内，与其父亲康熙为伴。
因此，他曾经把东陵九风朝阳山作为自己的万年吉地，但雍正并没有在那里建陵，而在易州另辟陵区。
对此事后人众说纷云，一说雍正改诏篡位，葬于康熙景陵旁心虚不安；二说世宗(庙号)好大喜功，杀戮成性，居功自傲，另辟陵区为突出自己。
这种说法和史实是不相吻合的。
但他为什么要迁陵呢?
据《工科史书》记载：
为了废掉九风朝阳山陵址，他曾传谕：“此地近依孝陵、景陵，与肤初意相合，及精通堪舆之人再加相度，以为规模虽大，而形局末全，穴中之士又带砂石，实不可用。”所以，派怡贤亲王允样和两江总督高其悼另选陵址，到易州太平峪，认为是“乾坤聚秀之区，阴阳合会之所，龙穴砂石无美不收，山脉水法条理详明，形势理气诸吉咸备，淘为上吉之壤。”雍正阅览奏折后传谕：“但于孝陵、景陵相去数百里，且与古帝制典礼有无末合之处，著大学士九卿详悉会议，具奏。” 大学士和九卿查阅史料，列举禹、汉、唐等朝帝王远离祖先另辟陵区的事实后上奏：“今太宁山太平峪万年吉地，虽于孝陵、景陵相去数百里，易州及遵化州地界与京师密迎，同居畿辅，并列神州，其地实未遥远。”据此，雍正决定在易州太平峪建陵。
陵寝从雍正八年(1730年)开始营建。
历经八年后 于1737年竣工，命名为泰山陵，简称泰陵。
在封建社会，对泰陵的美好解释是“循理安舒曰泰，临政无慢曰泰”。
雍正对康熙后期更治废弛，贪污横行的弊端十分憎恶。
他继位后，严明法纪，严惩贪污，稳定了社会秩序，发展了生产力，呈现出国泰民安的繁荣景象，为乾隆盛世的出现打下了坚实的基础。
所以他的陵寝用泰字命名是恰当的。
纵观雍正的一生，他是我国历史上勤政的皇帝之一。
此主题相关图片如下：039大碑楼.jpg
为颂扬地的功劳，于乾隆二年六月在大红门北面建筑了一座圣德神功牌楼。
圣德神功碑楼又称大碑楼，是泰陵神道上的主要建筑。
大碑楼内中矗立记述大行皇帝一生功德业绩，歌功颂德的石碑。
泰陵圣德神功碑碑文近五千字，是乾隆皇帝于乾隆四年七月二十四日亲笔撰写的。
此主题相关图片如下：040西北角的华表.jpg
碑楼坐落在94米×94米的广场正中，四角各有一根高约12米的华表相衬，显得碑楼庄严、肃穆、雄伟、壮观。
此主题相关图片如下：041大碑楼南券门.jpg
碑楼高26.05米，四面辟门，重檐九脊黄琉璃瓦歇山顶。
此主题相关图片如下：042双碑正面.jpg
此主题相关图片如下：043双碑侧面.jpg
石基上卧巨型石雕赑屃一对，各驮石碑一通。
碑身阳面用满汉两种文字镌刻着皇帝生前的丰功伟绩。
大清帝陵的大碑楼的正式名称叫神功圣德碑亭或圣德神功碑亭。
祖有神功称神功圣德碑亭。
宗有圣德称圣德神功碑亭。
只有皇帝的陵才可以建立。
清代的关内大碑楼均仿明长陵规制而建。
第一个建立的是孝陵大碑楼，规模庞大、制度崇宏。
基础呈正方形，重檐歇山顶，每面檐墙各辟一券门。
亭内正中巨大的石雕赑屃背上竖立着高达近7米的神功圣德碑一统，满、汉两种文字均镌刻在碑的阳面。
赑屃之下是石制的水盘，水盘面上浮雕着海水江崖。
水盘四角分别雕刻鱼、龟、虾、蟹四水族。
碑亭外海墁四角各树立一根高大的华表。
孝陵大碑楼内竖石碑一统，自康熙的景陵大碑楼内并立两统石碑后，遂成定制。
泰陵大碑楼是清朝在关内建立的第三座大碑楼，也是清西陵建立的第一座大碑楼。
泰陵大碑楼其规制基本与景陵的相同。
泰陵大碑楼只是券门洞上增加了青白石券脸石，水盘四角比景陵增加了四水族(孝陵大碑楼水盘有四水族，景陵则无有)。
根据历代陵制，功德碑及碑亭要由嗣君建立，碑文由嗣君撰写；揆之情理，颇为得当。
常言说盖棺论定。只有后人才能对先辈做出比较客观的评价和总结，才能歌功颂德，树碑立传。
清孝陵的功德碑文是康熙帝玄烨撰写的。
清景陵的碑文是雍正帝胤禛撰写的，那么泰陵的圣德神功碑文自然应由乾隆帝撰写。
对于这一点，乾隆皇帝比谁都清楚，而且是早就有所准备的。
按惯例，为先帝树功德碑，建大碑楼的谕旨要在先帝入葬山陵后发布。
雍正帝梓宫是于乾隆二年三月初二日辰时永安泰陵地宫的。
6天后，即三月初八日乾隆帝发布了建世宗宪皇帝圣德神功碑的谕旨：
钦惟皇考世宗宪皇帝，秉道绥猷，建中立极，恩覃海宇。溥乐利于万方，德配苍穹；治宪章于百世。鸿模骏烈，史不胜书。今泰陵大礼告成，应恭建圣德神功碑，昭示无极。朕祗承基绪，敬念先猷，谨于斋居之次，洒泪濡毫，撰述碑文，丕扬懿铄。虽荡荡巍巍之盛绩，非语言文字所能传。即竭力铺陈，莫罄万一。而言言纪实，足以传信千秋，光昭琬琰。所有相度方位，建立碑亭及应行典礼，内阁、礼部、工部敬谨详议具奏。
看这道谕旨，似乎撰写碑文、建盖碑亭之事刚刚开始，实际上碑文的撰写早已经进行了。
先帝的圣德神功碑文非同寻常文章，要对先帝一生的功业进行全面地概括和总结，并给予恰如其份地评价，。
因此不仅作者要有深厚扎实的文学功底，还要有高度敏锐的政治嗅觉和洞察能力。
乾隆皇帝尽管精通儒家经典，有较高的文化造诣，且又身为嗣皇帝，也不敢贸然动笔。
乾隆皇帝于是想到了当时在文坛上颇负盛名的高手方苞。
方苞，字望溪，是清代著名的散文家，尤其擅长经说及书序碑传之属。
乾隆元年，方苞官居内阁学士兼礼部侍郎之职。
乾隆皇帝命方苞代拟碑文。
方苞虽然是文坛巨匠，但不是政治家，他对当时国家的政治动向，新君的思想不太清楚，尤其是写雍正皇帝这位在朝野舆论中颇有非议的皇帝的功德碑文，更增加了难度。
方苞深知这篇碑文的份量，颇感棘手，但圣命难违，不敢抗旨不遵，致使这位文学大家竟“涉月经时不敢措手”。
经过较长一段时间方苞才将碑文拟出，于乾隆元年九月初四日呈给皇上，并在奏折上诚惶诚恐地说：
“臣苞一介寒微，学疏识浅，乃承宠命，拟撰碑文，非其所称，为愧为恐，涉月经时，不敢措手。谨条次实录所载经世大猷，实心实政，具列于篇，敬呈圣览，伏乞甄鎔削琢，俾合度程，以光典。臣不胜惶悸战汗之至，为此谨奏。”
按实际碑上所刻，最后落款日期是乾隆四年七月二十四日，距方苞呈上碑文日期相距近三年时间。
可以推想，涉及到对雍正皇帝一生如何评价的碑文不会一次就写成功的。
不仅乾隆皇帝要仔细认真地进行斟酌修改，方苞遵照皇帝的修改意见反复重拟，很可能还要征询一些重要心腹大臣的意见。
因此可以说泰陵的圣德神功碑文是多人合作的结果，然而碑文落款自然仍是“孝子嗣皇帝弘历”了。
这篇碑文共有4411个汉字，尽管内容中多有溢美之词，甚至有神奇荒诞之处，但仍不失为一份研究雍正、研究清史的很有价值的史料。
乾隆皇帝对于为皇父树碑立传是极为重视的。
乾隆元年(1736年)九月十六日，乾隆皇帝命自己的叔父、康熙帝的第十七子、善于书法的和硕果亲王允礼书写泰陵圣德神功碑碑文。
第二天又谕令精通满文的曾当过父皇满文老师的原户部尚书徐元梦将碑文翻译成满文。
泰陵大碑楼工程是由太平峪万年吉地工程处承修的。
于乾隆二年(1737年)九月初七日立碑。
乾隆六年(1741年)七月初二日碑亭合龙，工程告竣。
碑已立起，碑亭又已竣工，下一步工作就是镌刻碑文。
东边的碑刻满文，西边的碑刻汉字。
经钦天监择吉，于乾隆六年十月十二日午时开始镌刻碑文，到乾隆七年(1742年)五月二十八日，满、汉两种文字全部镌刻完毕。
至此泰陵大碑楼工程才真正全工告竣，历时4年多。
此主题相关图片如下：044双碑螭首.jpg
俗话说：“摸摸赑屃头，吃穿不用愁”...............
此主题相关图片如下：045这就是龟腚（龟趺）.jpg
俗话说：“摸摸龟趺腚，余生不得病”...............
石基上卧巨型石雕赑屃一对，各驮石碑一通。
碑身阳面用满汉两种文字镌刻着皇帝生前的丰功伟绩。
此主题相关图片如下：046双碑碑帽.jpg
碑帽皆缠浮雕龙四条。
此主题相关图片如下：047碑帽细部.jpg
碑额有"大清泰陵圣德神功碑"字样，碑身镌刻着满、汉两种文字，颂扬雍正的功德。
关内清帝陵共九座。
有五座帝陵建有大碑楼：
孝陵，景陵，泰陵，裕陵，昌陵。
现在免费对外开放的只有泰陵的大碑楼。
清东陵的景陵的大碑楼维修中：
此主题相关图片如下：维修中的景陵大碑楼.jpg
(景陵的大碑楼维修中[摄于2007-09-21. 17：00. )
现在的时间是： 2008-10-02. 11：30 .
我在大碑楼北面券门外坐下休息，吃午饭，补充水份。
泰陵的圣德神功碑楼以北为一座七孔石拱桥，长达105.2米，为清西陵内最大的石桥。
休息的空档，制定了游览计划：
第一日（10-02） 泰陵. 泰东陵. 泰陵妃园寝.
第二日（10-03） 昌陵. 昌西陵. 昌陵妃园寝.
慕陵. 慕东陵. 怀王园寝.
第三日（10-04） 崇陵. 崇陵妃园寝.
阿哥园寝. 端王园寝. 公主园寝.
宣统皇帝溥仪墓.
第四日（10-05） 早06：00 .由八角楼乘汽车去往北京.
据燕赵山庄老板介绍，往北京的客车每天八角楼只此一班，还是始发站。
休息过后，重新上路，向北行。
泰陵的圣德神功碑亭以北为一座七孔石拱桥，长达105.2米，为清西陵内最大的石桥。
此主题相关图片如下：048七孔桥正面.jpg
此主题相关图片如下：049七孔桥侧面.jpg
站在桥上向南面望是泰陵的大碑楼：
此主题相关图片如下：050七孔桥上向南望.jpg
站在桥上向西面望是昌陵的五孔石拱桥：
此主题相关图片如下：051七孔桥上向西望.jpg
站在桥上向北面望是泰陵的石像生了：
此主题相关图片如下：052七孔桥上向北望.jpg
远远地看到石像生处人群涌动，看来拍片要难了！
大清在关内的两处皇家陵寝：东陵和西陵，只有主陵才建有七孔石拱桥。
孝陵神道有七孔桥一座，也叫五音桥，桥面每侧有望柱62根，栏板61块，抱鼓石2块，桥宽9.1米，长111.6米。
下桥后继续向北行，去拍石像生。
泰陵石像生处**不断，拍照很困难。
有些图片是我次日早晨补拍的。
发泰陵的图片只按由南到北的次序，拍片的时间不再标注。
七孔石拱桥北有望柱一对。
此主题相关图片如下：053石望柱.jpg
石望柱又叫擎天柱。
此主题相关图片如下：054望柱顶部.jpg
望柱北有石像生五对，是乾隆时期添设的。
五对石像生分别是狮子、大象、马和武将，文臣：
此主题相关图片如下：055石像生.jpg
这些石雕动物和人物以对称的形式分别排列在神道两旁，象征着皇帝的仪仗队守卫在陵前。
泰陵石像生，胤禛以“需用石工浩繁，颇劳人力而谕令“不必建设”，所以泰陵初建时没有石像生。
胤禛死后刚28天即雍正十三年九月二十一日，监察御史玛起元给刚即位的乾隆帝上了一道奏折，建议为景陵和泰陵(当时泰陵尚未命名)补建石像生。
他的理由是：
伏思大行皇帝(指雍正帝)所以不用石像生者，必以景陵未经设立，不忍增加，此诚我大行皇帝仁孝之至意也。但石像生虽非风水所关，实系典制所载，万年缔造，有此更可以永肃观瞻。且景陵旁附孝陵，同一大红门，并未分两处围墙，是以圣祖仁皇帝不肯设立石像生者，亦出于孝思之深心。后世子孙欲竭追慕之诚，凡于典礼所载无不曲尽，方觉毫无遗憾。今奴才愚见，请于景陵前应照典制敬为添设。而现今万年吉地(泰陵)亦另为敬谨建立，以备从前所未备，如此始于典制无缺。
玛起元的这道奏折不仅揭开了泰陵不建石像生的原因，也指出了景陵不建石像生的原因。
乾隆皇帝对玛起元的这个建议表示同意，批道：“所奏是，总理事务王大臣议奏。”
当时的总理王大臣是庄亲王允禄、果亲王允礼、大学士鄂尔泰、张廷玉四人。
他们奉命后，向当年的相度大臣高其倬和当时精通风水的户部员外郎洪文澜询问泰陵不建石像生的原因。
他们回答的不建石像生的原因是：
“泰陵甬道系随山川之形势盘旋修理，如设立石像生，不能依其丈尺，整齐安供，而甬路旋转之处，必有向背参差之所，则于风水地形不宜安设。是泰陵之未议设石像生者，实由风水攸关，非典礼所未备。”
这是泰陵不建石像生的真正原因。
既不是因“石工浩繁，颇劳人力”，也不是“以景陵未经设立，不忍增加”。
乾隆皇帝对王大臣所回奏的内容并不认可。
他提出，既然“因甬道前地势盘旋，难于安设，或将大红门、龙凤门展拓向外，俾地势宽敞，位置攸宜。”
于是他命总理事务王大臣会同和亲王弘昼带领通晓风水之洪文澜到泰陵实地敬谨相度，妥协定议具奏。
众臣遵旨前往西陵。
经过实地踏勘后，他们向皇帝回奏说：
“大红门正在龙蟠虎踞之间，护北面随龙生旺之气，纳南面特朝环抱之水，前朝后拱，天心十道，实天造地设门户，不便展拓向外。况石像生之设，古制未详，无大关典礼之处，似可毋庸添设。”
乾隆皇帝见众臣的回答十分在理，无懈可击，只得作罢。
后来，景陵和泰陵都建起了五对的石像生。
究竟是何时补建的，至今未找到文字记载。
据天津大学建筑学院教授、著名风水学专家王其亨先生考证，泰陵石像生当于乾隆十三年补建。
清西陵只有泰陵、昌陵建石像生。
望柱北有石像生五对，是乾隆时期添设的。
五对石像生分别是狮子、大象、马和武将，文臣：
此主题相关图片如下：056立狮.jpg
此主题相关图片如下：057立象.jpg
此主题相关图片如下：058石象饰物.jpg
此主题相关图片如下：059石象饰物.jpg
此主题相关图片如下：060立马.jpg
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此主题相关图片如下：062武将正面.jpg
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此主题相关图片如下：064文臣正面.jpg
石像生北为人工堆成的案山。
石像生共有五对，依次是：狮、象、马、武将、文臣。
石像生之北是一座小山，名为蜘蛛山。
此主题相关图片如下：065南面看案山.jpg
这是泰陵的天然照壁，称为案山。
泰陵的神道从山左绕过。
案山北是龙凤门。
此主题相关图片如下：066龙凤门.jpg
此主题相关图片如下：067龙凤门.jpg
龙凤门属清代陵制。
龙凤门是牌坊式建筑。
龙凤门由六根石柱和四段琉璃墙壁组成的，有三个门，是火焰式牌坊。
龙凤门起到收拢视线、突出石像生的作用。
从案山起一直到龙凤门都没有什么建筑了。
此主题相关图片如下：006清西陵全景图.jpg
由图上看，通向泰东陵的神道应在龙凤门南面与泰陵主神道相接。
泰陵神道长约2.5公里,昌陵神道长约2.2公里,泰东陵神道,长约5公里。
也许是这一段泰东陵神道今已不存；
也许是急于拍龙凤门疏于查看；
反正神道的相接处我没有印像。
不过，将泰陵与泰东陵神道交接于龙凤门外（南侧），还是难以理解。
大清关内的东陵和西陵内共有六座皇后陵。（昭西陵在清东陵的风水墙外，属于昭陵体系）.
其中只有三座皇后陵的神道与夫陵（帝陵）的神道相接。
孝东陵与孝陵神道交于孝陵三路三孔桥南，靠近孝陵小碑亭。
定东陵与定陵神道交于定陵五孔桥南，倒也是在棂星门外了：
“由定陵五孔桥南，沿定东陵神道东行约1公里，可见一片宏伟的陵园，那就是定东陵。
西侧是普祥峪定东陵（简称慈安陵），葬孝贞显皇后（同治朝慈安皇太后）。
东侧是菩陀峪定东陵（简称慈禧陵），葬孝钦显皇后（同治朝慈禧皇太后）。
定东陵神道到普祥峪折而向北与小碑亭相接。
奇怪的是近在咫尺的菩陀峪小碑亭与定东陵神道是不相连的。”————《再游清东陵》.
此主题相关图片如下：068龙凤门南向北望.jpg
龙凤门南面向北望是一座单路三孔石拱桥。
先看看精美的龙凤门吧！
案山北是龙凤门（棂星门）。
龙凤门在石像生北。
龙凤门不是它的应有叫法，叫龙凤门是因为死去入葬的皇帝、皇后和來祭奠先祖的皇帝、皇后和嫔妃们都要从此门过。
龙凤门按形制和作用，应叫棂星门。
龙凤门形式为六柱三门四壁三楼顶。
三座门的大额枋的中央部位上段均饰有宝珠火焰：
此主题相关图片如下：069龙凤门上火焰珠.jpg
六根石柱上镶嵌石雕蹲龙：
此主题相关图片如下：070龙凤门柱上蹲龙.jpg
龙凤门周身用黄、绿琉璃构件嵌面。
龙凤门琉璃壁的正面（南面）各嵌琉璃盘龙一条：
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此主题相关图片如下：072云龙.jpg
此主题相关图片如下：073龙凤门.jpg
棂星门俗称龙凤门，当地人又称其为火焰牌坊，此处意为“天门”。
此主题相关图片如下：074龙凤门.jpg
龙凤门又意为阴阳分界，进入此门为阴间.......
皇帝.皇后等人的棺樽通过此门后，灵魂便升入了天堂。
所谓：大行皇帝龙驭升天！
其实，依我看，龙凤门南面可视为外朝；北面可视为内朝。
龙凤门相当于紫禁城的乾清门。
龙凤门琉璃壁的背面各嵌鸳鸯荷花图案，有帝后共穴，永远合好之意：
此主题相关图片如下：075北面荷花鸳鸯.jpg
此主题相关图片如下：076荷花鸳鸯.jpg
龙凤门雍容华贵地立于神道上，给人以穿门入室之感，也显示其神道的深远和风光的优美，使行进在神道上的人一直笼罩在谒陵的肃穆气氛中。
龙凤门北是一路三孔石拱桥、砂山。
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