7月4日计划自北京乘T87火车出发，一开始就不顺，原本是下午15点56分发车，到北京西站，被告知列车因水害晚点，要晚22点再听消息，始发站列车晚点，我还是第一次遇到，无奈将笨重的行囊寄存在北京西站的第六候车室，21点前取，要价15元。只身返回家中，洗个澡吃了晚饭后重新来到西站，得到确切通知要7月5日凌晨2点才能发车。愕然！这就是说要推迟10个多小时才能出发。原计划7月5日下午到凯里已经绝对不可能了，马上给上海的小K发手机短讯。他的K79次列车正点从上海驶出，正在路上。若正点，T87应该比K79早到凯里39分钟。我要到车站等小K的。T87这一晚，小K就要自己在凯里住一晚反而要等我们了。好在我的干女儿小S从贵阳到凯里很方便，请她去接小K。
北京到凯里的火车一共有四列可以选择，分别是K471/K474、T87、T61和1217/1220次，到达凯里的时间分别是22：41，18：05，18：15和04：32，之所以选择T87（或T61）是因为时间合适。这下全打乱了。
7月5日几乎一整天都在火车上，好在是卧铺，想睡就睡。不想睡的时候就拿出打印好的计划行程和旅行地的文字介绍重新细细地看···终于挨到7月6日临晨3点到了凯里，早晨始发的公交车还未开始上班，只好先找个旅馆歇息一下。天一亮，立刻走出旅馆，乘坐一路公交车到终点站南山，去金泉湖与小S小K会面。
两个年轻人神采奕奕地向我们走来。大家握手、合影。从此开始了我们的行程。小K对我说昨晚吃到了土鸡，味道非常好，还送了许多汤，都没享用完。呵呵，羡慕。
凯里下起了毛毛小雨，因为没有什么旅客，金泉湖附近的凯里民族工艺品市场冷冷清清。



走在凯里的大街上，这也是在这个著名的黔东南州首府第一次印下我的足迹。



我们去了苗妹银饰商店，小K购买了许多苗银手镯等工艺品。



我没买这些东西的计划，将店里的苗锦苗绣和蜡染等工艺品拍了一个够。



还拍了一张大街上背孩子的男人，



这样富有地方特色的镜头在北京是绝对看不到的。
随后我们登上开往麻江下司的班车。下司为清水江上游的商阜重镇，位于麻江县东北部，距县城25公里，与州府凯里相距24公里。明清两代属平定长官司的分司治所，因地处平定下游，得名下司。民国二十年（1931年）始置下司镇，1958年改为下司公社，1984年复为镇。城区由清江、桃花两村组成，共有1100余户，3200多人，由苗、汉等民族杂居组成。下司地处清水江畔，环境清幽秀丽。城区房屋依山而建，隔江对峙，原建有玉皇阁、观音阁、天元宫、万寿宫、禹王宫、天后宫等古建筑，惜年久失修，大多已毁，现仅存玉皇阁。民居原为青瓦木楼。下司风景名胜区以清水江为纽带，集自然山水风光、历史文化 与民族风情为一体，有景物52处。它包括清水江风光船游区，主要景物有：龙里水库风光、龙里仡佬寨、湾塘、保秧洲、桃花、岩寨等苗族村寨，河坪渔村、沙坝竹林、桃源岛、太阳岛、镰刀湾岛等度假村、下司水上活动中心等。



花了30元，我们租了船游览清水江。



一路上风光尚可，只是因为汛期，江水都是昏黄的，一点儿也不象它的名字“清水江”那样。



国家皮划艇训练基地设在下司。我们在清水江也上拍到了划皮划艇的人。

 

据说麻江下司古镇有清水江畔的苗族画乡之美称，铜鼓村苗族农民画女画家们多次应邀赴日本、北京等地做现场表演。铜鼓村被国家文化部命名为“中国现代民间绘画之乡”。该村已有省、州美术家协会会员18人，省、州现代民间绘画研究会会员20人。早在1992年，铜鼓村和摆仰村就一起成为了贵州省东线旅游的民族村寨。这么大的名气，我们决定去看一下。于是租车前往。结果却令我们大失所望。见到了农民画，却奇贵，一幅A3幅面大小的画要价数百元。也没有看到什么特别精彩之处。搞得我们也没了去摆仰的心情，在铜鼓村拍了水牛洗澡和铜鼓中心校墙上的壁画。



速速返回下司镇。
在下司镇等到了去丹寨的班车，下午两点多到了丹寨县城。如果依照我的意见，就马上乘车再去排调镇看锦鸡舞。丹寨锦鸡舞已被列入首批国家级非物质文化遗产名录，在2007年的“多彩贵州”舞蹈大赛上，它拔得原生态舞蹈的头筹。丹寨县排调镇麻鸟村是锦鸡舞的发源地之一。据说一到入夜，几十位苗族女子，上至八旬老太太，下至四五岁的小女孩，都着盛装跳锦鸡舞，从天黑一直跳到深夜···可是因为一排调镇距离丹寨县城很远，二是同行的旅伴有人反对，说是即便去了也不一定能看到锦鸡舞。所以非常遗憾没能去成。
还想去排廷瀑布（丹寨“十绝”之一）去看看，但一问包车价格，要100元，遂放弃。据说排廷瀑布位于县城南面15公里处，是丹寨县境内宽度最大的瀑布。亦是黔东仅有的大瀑布，有“黔东第一瀑”之称。15公里要100元，显然是欺负我们不是自驾车一族。我们穷要有穷的“志气”，不去就是了。两项方案均否定后决定今晚（7月6日）就住在丹寨，明天一早再继续行程。
于是在这个国家级的贫困县县城城郊拍摄，



见到了在建的政府大楼，好气派。



和附近的老百姓民居形成鲜明的反差对比。

。

但我们可以想见，这悬挂这国徽的政府机关大厦绝不是“大庇天下寒士尽欢颜的”地方哦。感叹！！！摄影，发上。

小结一下，今天也去了好几个地方，算是有收获。

翌日清早，我们登上了去三都的班车，到了黔南州的三都县城，三都是全国唯一一个水族自治县。据说马尾绣的故乡在三都的三洞乡，在我的力主之下，我们决定立刻乘车前往三洞，途中还是忘不了要抓拍一些镜头的，虽然大多数归于失败，但总还是有可以看的。



路上经过贵州100个试点中心镇之一的三都周覃市场，拍了几张照片。

 

水族马尾绣是水族妇女世代传承的以马尾作为重要原材料的一种特殊刺绣技艺。这种水族独有的民间传统工艺，分布在三都境内三洞、中和、廷牌、塘州、水龙等乡镇的水族村寨。水族马尾绣被列为国家非物质文化遗产，遗产编号：Ⅶ—23  遗产类别：民间美术。



到了三洞乡，时值中午。



【上图为三洞乡一瞥】我们直奔乡政府，受到乡书记周培斌和三洞乡副乡长莫娜（水族）的热情接待。周书记请我们在他们乡政府的食堂吃中午饭，还喝了米酒。随后周书记亲自驾车陪我们去看水族水书碑刻。



和板告村的马尾绣。
水书习俗是水族的骄傲，也是被列为国家非物质文化遗产的项目，遗产编号：Ⅹ-70  遗产类别：民俗。



我国56个民族中，有17个民族有自己传统的文字，水书即为其中一种。水书是水族的古文字、水族书籍的通称。它是一种类似于甲骨文和金文的古老文字符号，记载了水族古代天文、民俗、伦理、哲学、美学、法学等文化信息，被誉为象形文字的"活化石"，是象形文字未开发的最后领地。水书还有其他的荣誉称号：比如水家人的"易经"、"百科全书"，是解读水族悠远、沧桑、苦涩历史的重要典籍。它是研究水族社会历史文化的钥匙，同时也是进行宗教学、历史学、民族学、民俗学、语言文字学等多学科研究的重要资料。

水族马尾绣的起源已不可考，主要产品形式有马尾绣背带和马尾绣花鞋等。四川成都织绣和其他民族的刺绣技艺也用马尾为原材料，但只有水族才如此集中地将之用于背带等绣品。 
水族马尾绣工艺有自己独特的制作技艺与方法。第一步先取马尾3至4根做芯，用手工将白色丝线紧密地缠绕在马尾上，使之成为类似低音琴弦的预制绣花线。第二步再将这种白丝马尾芯的绣线盘绣于传统刺绣或剪纸纹样的轮廓上。第三步用7根彩色丝线编制成扁形彩线，填绣在盘绣花纹的轮廓中间部位。第四步再按照通常的平绣、挑花、乱针、跳针等刺绣工艺绣出其余部分。

马尾绣工艺十分复杂，采用这种工艺制作的绣品具有浅浮雕感，造型抽象、概括、夸张。马尾绣工艺主要用于制作背小孩的背带（水语称为“歹结”）【见附图三洞乡一瞥图中的男子】及翘尖绣花鞋（水语称为“者结”）、女性的围腰和胸牌、童帽、荷包、刀鞘护套等。虽历经时代和环境的变化，但其造型理念和程式化符号基本不变。马尾绣背带主要包括三部分，上半部为主体图案，由二十多块大小不同的马尾绣片组成，周围边框在彩色缎料底子上用大红或墨绿色丝线平绣出几何图案，而在上部两侧为马尾绣背带手，下半部为背带尾，有精美的马尾绣图案与主体部位相呼应，“歹结”成为通体绣花的完整艺术品。制作这样一件“歹结”要花一年左右的时间。水族中老年妇女制作“歹结”尾花，一般不用剪纸底样，而直接在红色或蓝色缎料上用预制好的马尾绣线盘绣，综合运用结绣、平针、乱针，灵活自如，图案美观耐看。
在板告村，水族同胞向我们展示了价值4000多元的马尾绣服装，我夫人和干女儿小S两位女士还被允许身着该名贵服装摄影留念。大家对这珍贵的民族工艺品赞不绝口。小K和我也分别花了50元和70元在板告和三洞购买了马尾绣的绣片留作纪念。在三洞，我们看到，几乎所有的妇女手中都在
绣着。



和卖我马尾绣绣片的妇女合了个影。
大家和周书记等人合影、道别。周书记给了名片，也给他留下了我的地址。欢迎他来北京旅游。