《天龙山》漫步 天龙山位于太原市西南四十公里，沿盘山路从山下一路急弯陡坡，约四十多分钟可到达山顶。 望着漫不经心叼着烟卷把握着方向盘飞快地拐来拐去的壁虎，悬崖峭壁边公路上不时呼啸错过的汽车，石壁上到处写着林区防火的警示标语，不知是山路的危险还是壁虎的漫不经心或是对林区违规吸烟的耽心，我的心一路悬着，就连平时喜欢说笑的唐僖一路上也变得沉默寡言了。汽车七弯八绕，终于到达山顶的停车场，总算松了口气。从山顶拾级而下，行不远处，绿树掩映的石阶边的高台上，见一座红柱绿瓦外围石雕栏杆的重檐歇山顶方亭。亭内立石碑两块，一块用草书刻着：“挂镜台西挂玉龙，半山飞雪舞天风，寒云直上三千尺，人道高欢避暑宫” 的诗句。字迹狂放飘逸，如舞翩翩，似走游龙，近前尤觉罡风阵阵，森气逼人；另一块碑刻落款也是赵望进所书：“北齐神武皇帝高欢避暑宫遗址”，行楷书法，字迹方刚，遒劲有力，如刀剑穿石透碑，铿锵而过。这般古色古香的亭子，配有这般文采四溢的刻石，在夕阳映射的余晖中，越显其光彩夺目，令人驻足把玩观赏的同时思绪万千。站在亭内居高远望，空旷山谷间的树木郁郁葱葱，近处半掩在绿叶丛中的《漫山阁》，远处隐隐约约的白塔，更远处那山壁间已望不到的造像石窟...。谷底一片很大的开阔地，据说就是北魏大臣相高欢的避暑宫遗址所在，可惜在岁月的沧桑中已夷为平地。高欢本是汉人，出身在渤海，因祖上犯罪而全家被发配怀朔镇（今内蒙古包头市）。《北齐书》记载：“神武既累世北边，故习其俗，遂同鲜卑。长而深沉有大度，轻财重士，为豪侠所宗”。由于长年的边地生活，高欢已完全鲜卑化，后来，高欢投靠了契胡族军阀尔朱荣，由于高欢的善与人交往和处事，个性的沉稳大度再加之头脑的机敏，在尔朱氏的军队中逐渐崭露头角。 “神武性深密高岸，终日俨然，人不能测。机权之际，变化若神。至于军国大略，独运怀抱，文武将吏，罕有预之。统驭军众，法令严肃，临敌制胜，策出无方。”（见《北齐书》神武篇）可见高欢绝非庸碌等闲之辈，统军克敌和临机变化都很有一套办法，在以后的历练和不断建立功业中被提拔重用，高欢逐步培养成具有政治野心的人。公元 532年秋天，高欢彻底消灭了尔朱氏的势力，掌握了北魏的大权，占据晋阳城。“兴和元年七月丁丑，魏帝进神武为相国、录尚书事”。高欢把大丞相府也迁到这里，还在城中兴建了晋阳宫，坐镇晋阳遥控朝野。把晋阳城做为他的根据地，历史上称为霸府，为后来其子高洋创立北齐帝国奠定了基础。 高欢迁府晋阳后，将三州六镇的鲜卑族人迁到晋阳城外围居住，在天龙山修造了避暑宫，令人在山间开凿石窟大佛，使这里的佛教开始兴盛起来。天龙山石窟大都分布在天龙山东西两峰的悬崖石壁上，有东魏，北齐、隋、唐开凿的洞窟造像共计1500余尊，浮雕、藻井、画像1144幅。各窟的开凿年代不一，以唐代最多，达十五窟。天龙山最大的石窟为西峰大佛山的第9窟，窟上建有宏伟的木构阁楼镶嵌在山壁上，以保护石刻造像，称为“漫山阁”。漫山阁为四重檐歇山顶，气势非常雄伟壮观。“漫山阁”楼分三层，内有木梯，可供游人登临观赏石佛造像。其中的弥勒大佛坐像高约8米，下层观音立像，高约11米，而普贤雕像，面带微笑，怡然自得，是石雕中的精品。据说石窟中的佛头的眼睛起初是两块蓝宝石，额头上还镶嵌有珍贵的红宝石，极具价值。说是早在上个世纪初，就被所谓的日本专家弄了去，近百年来一直流落异国他乡，难以与身体复原。现存的佛头是后来仿制的，可惜已没有了珍贵的宝钻，做工也显得粗糙了些。在天龙山东峰的崖壁石窟中，有一块中间石碑相连接的两眼石窟，里面的造像形象颇为生动，头部亦不知什么时间早已被摘了去，据说这就是北齐文宣帝高洋为纪念其父高欢和母亲娄昭君所修造的。可惜造像的头部被摘，中间那连接石窟的珍贵石碑也早已被盗，只留下一片残破的石壁和黝黑的石窟，仿佛在夕阳的余晖中发出轻轻的哀叹。说起北齐文宣帝高洋倒有许多令人的不解，据记载：高洋一方面是个孝子，另一方面又是个残暴的君主。高洋的母亲娄太后，因高洋常酗酒而管教他，高洋醉酒发怒说要把老太太嫁给胡人。娄老太很生气，便不再理他。高洋为了让母亲高兴，就钻到老太太的坐榻下面，把坐榻连人带榻一起举过头顶，结果酒后乏力，反将娄太后从榻上摔下来，半个脸青肿得像个皮球。高洋酒醒后，很是后悔，在院里点着一堆火，要当着老太太的面跳进去。老太太害怕了，才装出一副高兴的样子，于是高洋就趴在地上，命秦王高归彦用棒子击打自己的屁股，还说"杖不出血，当即斩汝"。如果说酗酒出丑，有失王体，倒也罢了，但高洋醉酒之后，偏喜以虐杀取乐，且手段残忍异常。 宗室清河王高岳喜酒色，曾召歌妓薛氏姊妹摆酒取乐。薛氏姊妹入宫后被高洋宠爱，一次薛氏姊为其父求职司徒，高洋怒：“司徒大官，岂可求得？”薛氏姊恃宠放娇，竟被高洋用锯子活活锯死。薛妹曾与高岳摆酒，高洋又怀疑高岳与她有过通奸，便以毒酒赐高岳亡。后高洋仍不解恨，亲自砍下薛妹头髅，匿于怀中，赴东山与群臣的饮宴。饮宴间相互劝酒，气氛欢快，高洋突从怀中探出人头，掷于盘中，满座皆惊。遂又命人取来薛氏尸体，大卸八块，以髀骨做成琵琶，边饮酒弹奏边哭泣：“佳人难再得”。高洋披发步行，载尸而归，亦哭泣相随，亲自殓葬。 然而就是这样的一个暴君，却懂得施以孝道。高洋登居皇位后将晋阳作为了别都，并在天龙山继续扩建石窟打造佛像以期对父母的感怀，这种温情亲态的确又令人费解。有人说从现代医学的角度看，高洋无疑患有某种精神分裂。我想，那个战乱扭曲的非常时代本身就是一种病态，一种精神的分裂，只不过高洋是其中的突出代表罢了。距天龙山八景之一的 “龙潭灵泽”不远处的崖壁间，有一处优雅之地，周围松柏郁郁，清静闲适，据说当年冯玉祥将军就曾归隐于此。 30年代，与阎锡山联合倒蒋逐鹿中原后，冯玉祥曾一度隐居于天龙山。“救民安有息肩日，革命方为绝顶人”，这是冯玉祥将军当年在寿圣寺题写的另一幅楹联，可惜已经失落。将军昔日面对天龙山石窟的破败毁损，出资修建了晋祠通往天龙山的道路，另外也致函阎锡山保护天龙山文物和在山上广泛绿化植树。今天的石壁间仍留有将军 “穷苦同胞之得救，其路途在革命，根基在知识，吾生唯此二志。冯玉祥十九年十一月”的石刻墨迹和当年所居茅庐的痕迹，足见将军的忧国忧民。只是岁月久远，风蚀严重，将军的石刻是后来仿制重新雕凿的，茅庐留痕大都被风蚀淡化掉了，只在石壁间留下一些淡淡地凿痕，让人追忆。天龙山，原名方山，属吕梁山脉分支，海拔1700米，北齐时高洋在天龙山扩建打造石窟的同时，又在山下修建了天龙寺，所以后人习惯称之为天龙山。天龙山因天龙寺而得名，天龙寺因石窟而著称，天龙寺在清代改称圣寿寺，始建于北齐皇建五年(560)，殿宇楼阁布局雄伟，人物塑造雕技精湛，可惜在解放前被阎锡山兵士放火烧毁，几成废墟。奇的是寺外的蟠龙松虽历经沧桑，仍显郁郁葱葱，犹如盘龙飞舞般盘旋长成一番巨大的伞盖，占地约半亩之多，无怪乎能位列天龙八景之中。今天的天龙寺，大部分是解放后复原或近年重建的，寺内正在重新修缮和扩建，殿宇空阔游人寥寥。 天龙山除了崇山翠环 、鼎峰独峙、石洞栈道、 柳跖旗石、虬柏蟠空等天龙古八景外，还有被称之为晋王岭的后唐名将李存孝墓，北齐大将斛律金墓以及幽深静谧的《太山寺》，古老神奇的《童子燃灯寺》和供奉全真七子的《昊天观》道教石窟等诸多名胜古迹，其间隐藏着许多的流传故事，只是由于行色匆忙，天色渐晚没有时间再作浏览。如今的天龙山石窟已被列入国家重点文物保护单位，许多楼阁庙宇的修建和恢复工程正在展开，盘山路的石雕栏杆也正在设立。随着历史文化的弘扬发展，天龙山这一历史艺术的宝贵遗产将不断得到开发和更好的保护。