和田，是新旅程的开端。

喀什开往和田的路程要走上近１０个小时，这条公路有很多段已经融入在沙漠里，路旁的黄沙潮水一样一波接一波漫上３１５国道。

 
心急的我提前一天买到了１号座位，意外获得观察本车司机的好机会。共有三个人轮流 开完全程，一个人开的时候，另两位得守在一旁跟他闲聊，他们聊天的声音一直维持着高调门，一字一句都不含乎，虽然听不懂，也能听出那种特别的通畅感。间中 他们还边开着车边吃了顿午饭——就着干羊肉块啃馕，开车那位吃一口馕还得喝口水，端茶递水这工作由两位同伴完成。他们的驾驶手法跟聊天声音一样豪气，楞是 将一台５０座的大巴开成了越野车，只要前方有车，哪怕只是辆驴车，也坚持长按喇叭不放手，生怕８００里外的人听不见。有趣的是，延途的驴和赶驴人都有惊人 的定力，常常把这雷鸣般的汽笛当成耳旁风，自顾自走驴的路，让汽车响去吧。

当我在和田发现又一个“噢尔达”的时候才开始回味昨天喀什那个金碧辉煌的噢尔达， 没想到那顿美餐竟是本次旅程最后一次象模象样的饭局。等我终于弄明白“噢尔达”的意思是“王宫”以后，这才解释了为什么叫这个名字的餐厅都比别家稍显气派 的原因。和田的鸡肉饭，要说跟学校清真餐厅里的比起来，最大的区别莫过于在这里只见鸡肉少见菜，而学校里的则需要在菜堆里**肉。

新一天巡游从两颗蘸粗盐的烤鸡蛋开始。因为悭钱加找不到同伴，轻易放弃了热瓦克古佛寺遗址这类旅游目的地，关于和田的所有记忆都在城里。目所能及，和田城里的外人少之又少，一个人站在大巴扎十字路口偶尔会浮现幻象，这是在哪儿呢？

今天的于阗古国，最显眼的建筑应该是靠近老城的商贸城高耸的尖顶，远远看去还以为 是清真寺呢，商贸城里人气最旺的又是手机卖场和商贸市场，这两处都是维汉混杂的地方，除此以外，北京西路上还有一个造型平庸但占地颇大的温州商城，浙江人 的踪迹在这里不难寻找，他们天生的好嗅觉最知道哪里适合开垦出新蓝海。

踏上和田土地以前，这个地方对我和很多人来说，就只是一种玉的前缀。我们很容易在 各地的玉器店里找到标注为和田产的玉饰，基于历史课本几行简陋的文字，和田跟其它因盛产某种物产而闻名的地方一样，被简化为那种物产存放在我们的脑海里， 和田就变成了一块玉。它的确跟玉分不开，城里有专门的玉石交易市场，路边的玉石料店比比皆是，城外的河里还有让游人淘玉的项目。不过，这块玉并没有被完全 打磨抛光过，它现在常年和沙子混在一起。

和田的大巴扎要到周日开市，等不到那一天只好逛逛没有盛况的小巴扎。在那里我看到 了从乡下家里的冰窖运冰进城的小老头，撅着肥臀招摇过市的黑羊，摊档上也有的摆着风格为我所熟悉的童衣童鞋，但更多的是各色坚果，最最多的则是包着各色头 巾的姑娘们。集市最初的功能一定是交换，带着钱和物来集市的人们兴许也能在集市上采获到别的什么，特别是年青人。

在一些人类社会共同遵守的相处规则框框内，这里的人们和其他别处的人们并无差异，友善的有很多，想要一条纱巾多赚十块钱的也有，稍有不同的是，当他们直视你的时候，目光坦率而犀利，但你又分明能从那对眼睛里捕捉到对未知羞涩和局促的信息。

古于阗博物馆里最有噱头的展品莫过于那两具女干尸了。在我的印象中，这种古人类身 体展品一向都会被安置在博物馆最显赫的位置，要让观众走过重重迂回的展道，才能一睹芳容。我们的和田博物馆当然也不例外，两个玻璃箱子竖着摆放在博物馆正 中，但博物馆小到不需要费力寻找，转过屏风就能与她们相对。博物馆是免费参观的，但当天的管理员姐姐一个人既要招待我这样的散兵游勇，又要接待中学参观团 上二楼参观另一不知内容的展览，只得一再提醒我快点，再快一点，她要锁门上楼去了。

我们在和田最后的晚餐是在阿布拉江抓饭馆解决的，这个名叫抓饭馆的饭馆是日却并没有抓饭提供。店里大大小小的巴郎子们都对金明浩相机里的画面感兴趣，但更有兴趣看到自己被装进相机盒子里，等我们都吃饱饭要走人了，小伙计们干脆还要在店门外拗几个造型再多拍两张。

跟和田的告别仪式在毛爷爷和列爷爷握手的雕像广场完成，喀什也有一个毛爷爷雕像， 到了这里，一个变成了俩儿。喀什地下通道的灯箱上毛爷爷面前拉了条横幅，上书“爱党，爱祖国，爱社会主义，爱喀什”，和田的毛爷爷脚下踩着块巨型背景板， 上面写着“颂歌献给党”。最后，夜再深一点，除了两个爷爷，我们跟和田的男男女女们一起，躲进装着双层玻璃窗防沙的房子里互道晚安。