感受西藏

----闲逛拉萨城

第四天（2010年5月18日）

    第一次去青藏高原并且是自助行，就怕高原反应影响旅行，所以早就有在拉萨休闲两天适应环境的准备。拉萨平均海拔3650米，初到拉萨的人，或多或少都会有些高原反应，果不其然反应如约而至。

    昨天夜里躺在床上像烙饼一样怎么也睡不着，吃过“红景天”,头疼的还是很厉害。鼻子干干的，嗓子也不舒服，后半夜抱着水瓶子灌了几通，又吃了两片脑宁这才昏昏入睡。

    早晨7点半起床，头感觉有些木，反应有些迟，现在做什么事情都得放慢节奏，就连上下楼梯都不能像在平原一样，动作太大就会大口喘气，心脏跳的太快很不舒服。当然，每个人的高反轻重也会因人而异。

    洗漱之后慢慢地溜达到餐厅吃早饭，餐厅比较宽敞，布置也很别致，有些像音乐茶座。找了靠窗的位子坐下，不经意间发现在窗外不远处的山上，有座白红相间的宫堡式建筑，瞬间感觉眼熟。“哎哟！”居然是布达拉宫侧面。这雄伟的布达拉宫竟这样出现在面前，离我那么近，确实是一点准备都没有。

(窗外的布达拉宫）

    早餐后，我们去预订明天布宫的门票。出于对文物保护的考虑，每天布宫的游客是严格限制在2300人以内，并且团队票要占1600张，留给散客的票只有仅仅700张。因此，须提前一天预定，当天去肯定没戏。预约布宫门票是实名制，要带身份证，第二天拿着预约券换购正式门票（门票100元）。

    上午9点左右，我们出了平措康桑青年旅舍。先在平措周围熟悉环境，平措的地理位置不错，出门不远就是“四方”超市，青年路上有很多临街商铺，离布宫、大昭寺、小昭寺步行大约10分钟左右。为了节省体力和减轻反应，我们租了自行车，骑车逛拉萨应该会别有情趣。10点多到达布宫西门顺利拿到预约券。

（骑车逛拉萨）

    我们在布宫周围闲逛，先是去了斜对面的药王山（藏名夹波日）。山上的观景台是拍摄布宫的最佳位置。站在观景台仰望布宫，只见巍峨雄伟的布达拉宫屹立在红山（藏名玛布日）之上，是整个拉萨城最高的建筑，令人为之震撼。布宫前面是北京中路和布宫广场。听人讲夹波日与布宫所在的玛布日为同一座山脉，由于修路从山脉中断开一截，因而被认为是破坏了龙脉风水，因此在两山之间特建三座白塔，用铁链相连，意为龙脉不断。布宫前面是宽阔的北京中路车辆川流不息。围着布宫四周有人行道便是转经的路。每天从早到晚都有虔诚的藏民围着他们心里圣殿转经叩头。紧邻北京中路的是布达拉宫广场。广场宽阔，立有国旗杆、西藏和平解放纪念碑，还建有音乐喷泉、草坪、池塘等。

（药王山观景台仰望布达拉）

（布达拉前繁忙的北京中路）

    从药王山下来已是中午时分了。我们骑车到大昭寺附近一家藏式餐厅。这家餐厅雪白的墙壁挂着些脸谱面具，屋顶用反差较大、色泽显明的颜料做了藏式绘画，餐桌和座椅上印有漂亮的藏式花纹，服务员也都身着漂亮的藏装，整个餐厅风格古朴、藏味浓郁。我和LP选择靠窗的位置坐下，糌粑和酥油茶是必须点的，还要了一盘牦牛肉饼。第一次品尝糌粑感觉入口很香，比较松软，有些甜味，口感不错。它是以青稞粉为原料，经炒熟后加入酥油用手揉搓而成。酥油茶入口有些咸，有茶的香味，个人感觉口味还算说得过去。酥油茶呈乳黄色，感觉不如龙井、铁观音之类茶品爽口，不过酥油茶对于藏人来说是必不可少的饮品。

    用完午餐，我们约了住在“格桑花香”的杨杨和滨滨（他们是网上的约伴），在“四方”超市门口乘坐上502路中巴（票价2元）穿过拉萨城区来到位于拉萨北郊的色拉寺。

    色拉寺是拉萨三大寺庙之一属格鲁派寺庙，但最出名的是佛学院的喇嘛辩经。在网上流传许多驴友的攻略和游记中都有提到。说起寺庙，不得不说西藏是个寺庙众多的神秘地域，有统计说大约1700多座。每座寺庙都有所属教派，大体有四个比较有影响力的教派，宁玛派（红教）、格鲁派（黄教）、噶举派（白教）、萨迦派（花教）。

（色拉寺一角）

    色拉寺属黄教，规模很大，远远望去静静伫立于半山坡上，围墙环绕、蜿蜒有序，突显凝重沉着、厚实坚固的藏式寺院的建筑风格。建筑群变化多端、高低交错，红、白或黄色的高墙，金色的屋顶，古色古香中透出庄严、神秘。色拉寺主要建筑有措钦大殿、阿巴扎仓（密宗学院）、结巴扎仓（显宗学院）、麦巴扎仓（医学院）和32个康村组成。

（色拉寺建筑）

    走进大门，经过一条长长的路，两侧是康村。正向前走，忽见前面众多身着红袍的喇嘛象是举行了法会或是讼经活动，从措钦大殿涌了出来。我们没有进去而是先去了阿巴扎仓，这里珍藏着明朝皇帝赠送的白檀香木十八罗汉。有趣的是色拉寺为保护这些罗汉，又重塑了十八个一模一样的泥罗汉，而后将小巧的檀香木罗汉，放在泥塑像里。经学堂供奉的是色拉寺的缔造者，宗喀巴大师的弟子释迦益西的塑像。在大殿里我们还遇到了几位泰国的僧人到色拉寺朝拜。从阿巴扎仓出来已经是近3点，同行的杨杨和滨滨提醒要赶紧去看辩经。

（边走边讨论的喇嘛）

（色拉寺的喇嘛）

    此时在辩经场的树荫下聚集了众多喇嘛。辩经是藏传佛教学经的方式之一，也是寺院内部进行学位升级的主要方式。他们两三人或四五人一组，一方席地而坐，另一方站立走动。辩论者借助于各种手势来增强辩论的力度，他们或击掌催促对方尽快回答，或拉动佛珠借助佛的力量来战胜对方。当事者全神贯注，旁听者津津有味，现场气氛热烈，极富感染力。

（辩经场相互辩论）

（辩经现场提问）

    这儿聚集了众多游客，我留心观察了一下，居然有不少是外国游客。他们静静地观看，也不知道能不能看懂。现场辩论声、击掌声、跺脚声，还有相机的咔咔声融为一体真是精彩热闹。辩经是可以随便拍照，这一点不同于西藏众多寺庙里禁止拍照的规定，而那些喇嘛们却视而不见，专心辩经。大约4点半左右我们离开色拉寺。

    晚饭后，我们乘坐人力三轮去布宫广场，夜幕下的布达拉应该更有姿色。在拉萨人力三轮基本都是5块钱左右，除能品味街景外，价格要比乘出租划算些。

    当夕阳的余辉笼罩着布达拉宫的时候，布宫广场已经渐渐暗淡，围布宫长叩头的虔诚藏民也渐渐不知所踪。此时还有两三个在广场前做礼拜的藏民也收拾了行装。布达拉在藏民心中有着至高无尚的地位，那是他们心中的圣殿。不知多少藏民不辞辛劳、三步一叩，风餐露宿，为的就是来拉萨顶礼摩拜。

（长叩头的虔诚藏民）

（长叩头的虔诚藏民）

    傍晚，拉萨的天空很美，是那么剔透、那么纯静，比内地的天空要清亮许多。天空的云也很有气势，显得浓密而厚重。5月中下旬的拉萨9点后天才慢慢变黑。此时，布宫广场渐渐的热闹起来，游客络驿不绝，赞叹声、相机拍照声不绝于耳，闪光灯不断。气势恢弘的布达拉宫在投光灯的映衬下，显得更加雄伟壮观，以傲然尘世的姿态高居红山之上，令人敬仰、令人陶醉，给人以强烈的震撼和视冲击，游人手中的相机闪光，使广场更加妩媚迷离。

（傍晚的布达拉宫）

    与此形成鲜明对比的是，广场上守卫国旗和西藏解放纪念碑的武警战士，庄严肃目，纹丝不动。广场上有穿黑色制服的特警警戒，他们相隔一段距离叉脚相背而站，每个特警背包旁还插了一把黑伞，腰上挂了一圈警用的装备，手中持枪。看来去年拉萨“3.14”事件的影响还未消除。在广场上游客是不能扎堆和把背包放在地上的。如有情况，特警会立即上前查看、劝诫。

（西藏解放纪念碑）

    此时，天色已经完全黑下来，广场边的喷泉已开启，水柱随着优美的旋律高低起伏，湿润的水雾在广场上弥散，引得许多小朋友挣脱大人，钻入水幕中玩耍。《天路》、《翻身农奴把歌唱》等耳熟能详的歌曲不绝于耳，又是一个热闹迷人夜晚。

（夜幕下的布达拉）

（夜幕下的布达拉）

（夜幕下的布达拉）

第五天（2010年5月19日）

    早上快9点我们来到了布达拉宫正门，因为拿的是第一批进布宫的预约券。进布宫参观须经过严格安检，所有易燃易爆、刀具等（包括指甲刀这样的小东西）都禁止带入。矿泉水也要游客喝一口才能带入。此外，游客还要经过安检透视，其严密程度堪比飞机场。与西藏其它寺庙一样内部是严禁拍照的，如有违反会有没收相机的危险。

（排队等待安检）

    经过安检进入宫墙内院，两侧是低矮的平房。此时，仰望布达拉宫，圣殿近在咫尺，站在它脚下忽然感觉自己是那么渺小，有如沙漠中的尘粒，又如森林中的一片薄叶。

（宫墙院内仰望布达拉宫）

    要想了解布宫历史文化没有专业人事讲解是不行的，蹭个导游打个擦边球不算犯错儿，接下来俺蹭了N个导儿。

    据某个导游讲：“布达拉宫分为两部分--白宫和红宫。白宫，是**的冬宫，也曾是原西藏地方政府的办事机构所在地。红宫，主要是历代**的灵塔殿和各类佛殿。整个建筑都是石木结构，已有1300多年历史宫殿共有13层，最底层是一所监狱，高117.19米，共有大小房间1000余间。据说，如果要想全面了解布达拉宫，至少需要一年时间，因为那里面的房子太多，很多住在布达拉宫里面的人，也没把布达拉宫里面的事都弄清楚。

    我们沿着石阶来到一块高台之上，这里立了一块高高的石柱，上面没有文字，不知是做什么用的。此时，一个旅游团队跟上来。凑上去得知，这是达赖五世的摄政第巴·桑结嘉措为纪念布达拉宫重建而立的，为让工程顺利进行桑结嘉措密不发丧13年，公元1693年布宫重建工程结束后，落成纪念碑只得以无字碑的形式出现。

（桑结嘉措立的无字碑）

    我们沿阶而上，山势突兀高大，经过迂回曲折的石阶斜坡路跨过平措堆朗大门门槛，见到门廊两边绘制的“护法四天王”巨幅壁画，分别是：东方持国天王，身白色，持琵琶；南方增长天王，身青色，执宝剑；西方广目天王，身红色，执绢索；北方多闻天王，身绿色、执宝幢。每幅画均高约6米．宽约2.5米。这里是从布达拉宫正面入宫的必经之路。（至此，进入白宫就不能使用相机了）

（布达拉宫“之”字型斜坡路）

（在斜坡路上拍照）

（四大天王彩绘）

     我们经过狭窄的廊道，这儿没有窗户，只有几个深邃的墙洞，透过墙洞，可以看见厚达数米的宫墙，宫墙是用三合土堆制，石头砌边而成，值得一提的是这种建筑工艺在1300年前非常少见。

    进入松格廓门厅，首先映入我们眼帘的是周围四壁许多精美艳丽的壁画，有轮回图、坛城图、民俗图等，最著名和引人注目的是东壁的壁画，长安风貌图、文成公主入藏图，生动再现了唐都长安的一派繁华景象。其中，文成公主进藏图中，一辆马车载着释迦牟尼佛像。这尊佛像是释迦牟尼亲自散花加持过的，是释迦牟尼12岁等身像，由印度传入唐朝，再由文成公主带入吐蕃，现供奉在大昭寺内，是佛教界的至宝。

    门厅南壁的上写有五世达赖的诰令，大意是：第司桑结嘉措代行其权，全藏僧俗都要听从。诰令下方有一双掌印，被玻璃罩盖着加以保护。据说这是17世纪中期五世达赖留下的印记，仔细端详感觉比正常人的掌印要大些，而且掌纹很也特别。

     穿过松格廓门厅，经曲折的廊道，便到了白宫最大的宫殿“措钦厦司西平措”，殿内耸立44根大柱子。殿内的梁柱、斗拱上雕刻图案极其精美。殿中央正北放置达赖的宝座和全套法器。宝座上方有块大匾，上书“振锡绥疆”4个大字，之后有“同治御笔之宝”的玺印。

    在白宫我们还参观东日光殿。东日光殿是十三世**起居的地方，正门左右悬挂了两个“虎皮权力棒”，像征权力和威严。

    也不知在白宫转了多长时间，转了多少间殿堂，总之看到很多珍宝，真是目不暇接，不胜美举。据某导儿讲，布宫里的珍宝价值6个上海，随便抓一把就可以享用无穷。在参观过程中始终有工作人员值守，而且参观中只能朝前走，不允许走回头路，所以不管看什么，原地看明白、听明白就OK了，要不然过这个村就没这个店了。自己逛还好，要是跟着团队参观受限制就多了，没看清、没听清你也得跟着走。

    出了东日光殿，即将参观西日光殿。两个大殿间是一个很大平台。这里也是白宫的一个顶部，非常开阔，并有武警值守，这里露天允许拍照。当我偷拍英姿萨爽的武警时，被发现制止了，非常郁闷。

（东日光殿出来的平台一角）

（平台及西日光殿）

    西日光殿属白宫早期建筑。殿堂内设有**的宝座和全套法器等。**寝室内悬挂吉祥天母唐卡。还有一些神殿殿堂，其中一幅“八仙过海”的挂毯，色彩绚丽，立体感强，形态逼真，极富艺术感染力。

    接下来参观的是堆金砌珠的红宫，这是布达拉宫的又一重要组成部分。红宫里全是灵塔殿和佛殿，是从事佛事活动的地方。红宫里供奉着除六世达赖以外，从五世到十三世达赖的八座灵塔。每座灵塔都用去大量的黄金和宝石，价值连城，艺术价值极高。

    印象最深的是弥勒佛殿和达赖五世灵塔殿。弥勒佛殿，这里主供强巴佛，也就是汉传佛教贡奉的弥勒佛，不同的是藏传佛教中的弥勒佛秀丽端庄，清瘦中面带无尽的慈祥，俨然是一位宫廷里的俊美王子。这尊弥勒佛像是八世达赖时期所造，塔内有佛陀舍利和弥勒头骨等极其珍贵的文物。

    五世达赖的灵塔殿，这是布达拉官内最大、最气派的一座灵塔，建于1690年，五世达赖灵塔塔殿有5层楼高，塔身高度14.85米，其造型完全按照菩提塔而造。塔身用金皮包裹．塔面金皮耗费黄金11.9万余两，塔上镶有上万颗珠玉玛瑙，显得辉煌眩耳，华丽壮美，被誉为“世界第一饰”。

     塔内藏有的五世**的肉身，塔内还藏有佛陀迦叶舍利、释迦牟尼舍利、《甘珠尔》、《丹珠尔》等不胜枚举的宝物，宝塔门楣及各层雕刻极尽华美。

    在参观中人群中，有不少是藏民，个个都是虔诚的佛教信徒，藏民只需1元就能进布宫，尽管他们收入微薄，但对佛的敬仰和奉献，却是毫不吝惜的。据某导儿讲，在拉萨有很多乞讨的藏民，整日在寺庙周围乞讨，你不用考虑他们是否职业，因为他们乞讨的钱又大多流回寺庙，贡奉给佛祖神灵，为了信念他们会倾其所有。

    大约11点半左右出了红宫。我们顺路往山下走，来到一高台之上，从这里鸟瞰拉萨市的全貌，所有建筑皆在布达拉的脚下，远处高楼鳞次栉比，绿树成荫。由于空气质量好，透明度高，看的是清清楚楚、通通透透，但与布达拉宫相比所有建筑全都显的那么渺小。大有“一览众山小”的感觉。我深深感到旧西藏布达拉的高贵与专治，以及**高无尚的统治集权和奢侈的生活。

（结束布宫游览）

（在红山上鸟瞰拉萨城）

    离开布达拉宫，也到了午饭时间。LP坚决要吃特色菜--拉萨鱼。在家时，她就说一定要吃这道菜。因为风俗习惯不同，我们的藏胞是不吃鱼的，这一点和我一样对鱼不感冒，别管啥鱼一口都不吃。为了满足她的愿望，也只好由她了。

    这是紧临布宫广场西侧一家四川风味饭店，什么名字忘记了，再往西走没几步就是一个大棚集市。饭店饭菜价格不贵，内饰考究，很干净。“拉萨鱼生存在高寒缺氧的特殊环境里，这种鱼抗寒能力强。”LP边吃边说：“网上功课没白做，确实不错，鱼肉细嫩、味道好。”

    吃过午饭，简单休息了一下，大约3点我和LP来拉萨老城中心的大昭寺。大昭寺周围警戒很严,有警察、武警持枪巡逻，那些武警可不是摆样子，都是真枪实弹，钢盔盾牌，有的还背着灭火器，在广场周围的至高点设有观察哨，八廊街上每隔一段还有保安值守。

（大昭寺戒备武警森严）

（大昭寺周围的武警巡逻队）

    离寺正门不远，对称立着两根三层楼高的桅杆，桅杆上密密麻麻地缠绕五颜六色的经幡，这是广场最显眼的标志。

（大昭寺前的桅杆和乞讨的小男孩）

    大昭门票80元，我们从侧门进入，因为正门是给喇嘛们走的。进门后的天井式院落是藏传佛教中“格西”（佛教学位，相当于博士）的产地。接下来便在寺内转悠。大昭寺的佛殿主要有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、藏王殿等。大昭寺主殿建筑是金顶、斗拱为典型的汉式风格，碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的木雕伏兽和人面狮身，又呈现尼泊尔和印度的风格特点。

    据说整个寺庙有三件珍贵的原物，第一件就是那释迦牟尼12岁等身像；第二件是松赞干布亲手描绘的一幅壁画，整个壁画精美绝伦，画中的线条是用黄金磨成粉勾勒上去的；第三件就是释迦牟尼殿前立有公元7世纪的檀木柱，这些檀木柱可以说是经历1400年的传世国宝。

    在大昭寺的一个天井露台上，我们看到了对面大殿屋顶上有很多人在排着整齐的队伍，每人手中拿着一棍子，棍子下面应该是石头之类的重物坠着。他们边唱边跺手中的棍子，另一支手不时做着手势。他们步调一致，动作整齐，好像是在表演，细看又不像。正纳闷间，过来了一个团队。呵呵！继续蹭导儿。

（打阿噶）

    某导儿讲：“这是西藏传统建筑方式---打阿噶。一般屋内外的地面及屋顶平台都要用西藏特有的建筑材料阿噶土夯筑。这种加酥油夯筑的地面尤如现代水磨石一般。在西藏流传着许多劳动歌曲，刚才他们所唱的就是打阿噶歌。勤劳的藏族同胞就是这样把繁重的体力劳动融入歌声，使劳动变得轻松欢快......”

    从大昭寺出来大约是5点半左右。我们沿大昭寺外面八廊街（四川人叫八角街）转悠。这条路围着大昭寺绕寺一周既是一条商业街也是藏民的转经路。其圆心是大昭寺内释迦牟尼12岁等身像。街上商铺林立，**蹿动，大多卖的都是特色手工艺品。

    我们闲逛一圈就回到平措康桑，为明天藏江南之行做准备。